Село Аромашеве свердловська область. Розписні хати в арамашевому

Старовинне уральське село Арамашеве розкинулося вздовж берегів річки Реж, серед лісів та скель майже 4 століття тому.

А 200 років тому сюди прийшли з Сибіру перші маляри-художники, які стали прикрашати нехитрим розписом хати уральців.

Згодом ці малюнки зникли, їх майже не залишилося у старовинних уральських селах. Тому знахідка в селі Арамашеве стала по-справжньому цінною та цікавою не лише історикам та мистецтвознавцям, а й усім нам. Адже тепер тут створено музей, який наче машина часу переносить нас у ті далекі часи.

Але стало це можливо виключно завдяки старанням колишнього вчителя російської мови та літератури, колишнього директора Арамашевського краєзнавчого музею, а нині творця та зберігача проекту «Уральські хати» Реутової Віри Василівни та її сподвижників.

Шість років тому в Арамашевому, у вже майже готових до зносу хатах, було виявлено за шпалерами та штукатуркою старовинні розписи. Подібні ми бачили у . Тільки в хатах, які були перевезені до музею під просто небаз інших сіл. А тут свої, рідні.

Потрібно було кілька років, щоб відновити і привести в належний вигляд дві кімнати та подвір'я. Тепер це неймовірно затишне, душевне місцезвідки не хочеться їхати.

Зовнішній вигляд селянського будинку на Уралі був гранично простий: хата, льох, комору, колодязь «журавель», сарай, загони для худоби, город, лазня.

У заможніших селян було прийнято будувати дві хати під одним дахом — зимову та літню. Їх ще називали світлиці.

У літній хаті підлога була земляна, грубки не було, а на горищі зазвичай влаштовували сінок. У такому будинку було чудово ховатися від літньої спеки.

Зимова хата — з великою російською піччю, маленькими віконцями будувалася так, щоб зберігати тепло довгими зимовими ночами.

Люди тут жили заможні. Мало того, що дві хати поставили, але ще й багато прикрасили свій будинок.
Розпис цей виглядає незграбно, незграбно, проте, і сто і двісті років тому господарі платили високу цінуза подібну «красу» у хаті.

Зазвичай селяни могли дозволити собі розписати двері, стелю або невелике простінок. В Арамашевських хатах розпис усюди, а це означає, що жили тут люди заможні та не скупі.

Довідка:за 16 кг борошна чи зерна — розписати можна було лише двері. Господар цього будинку віддав близько 2-х мішків борошна - на ті часи незліченне багатство.

Декоративний будинковий розпис Уралу - одне з самобутніх явищ російської народної творчості. Тут дуже багато символічних знаків, які можна читати як книгу.

На екскурсії вам розкажуть про значення птахів, квітів, плодів у розписі. Про те, як наші прадіди ставилися до сім'ї, до домострою. Кожне місце в будинку мало свій сюжет, і, що цікаво, розписувалося з різним старанням.

Крім розпису та її сюжетів, Віра Василівна розкриє таємниці сільського будинку. Вона часто повертається до свого минулого: розповідає про суворого діда та бабусю, яка балувала онуків цукровою головою, про те, як дівчинкою куталася в ковдру і слухала бабусині казки.

Тут ви зможете побачити весільну сукню та вінок, який належав колись одній із мешканок Арамашево, старі меблі, посуд, скульптурки, які прикрашали будинки місцевих жителів.

Душевно тут дуже. З багатьох місць на Уралі тут по-справжньому тепло та затишно. Сюди треба обов'язково їхати, доки не перетворилося це місце на комерційний проект.

Поки що живі ті, хто живе і дихає своєю роботою, хто по-справжньому вірний своїй справі.

PS У музейної експозиції«Хати з уральським розписом XIX століття» проводять майстер-класи, екскурсії, зустрічі, посиденьки з пирогами та смачним чаєм.

Село Арамашевепростягається вздовж лівобережжя річки Реж у лісовій місцевості. На його території височіють скелі з поетичними назвами, зокрема Шайтан-Камінь, Шуріков-Камінь, Мамин-Камінь. Населення знаходиться поблизу гирла лівого рукава Шайтанки.

Майже 4 кілометри поділяють Арамашеве від залізничної станціїСамоцвіт розташований на лінії, що з'єднує Каменськ-Уральський з Нижнім Тагілом. Поряд із селом, на північ від нього, проходить автотраса, що йде від Алапаєвська.

Історія

Село було засноване як Аромашівська слобода. За однією з версій її назва походить від слова "Араме". У перекладі з башкирської мови воно звучить як «місце біля річкового берега, що порос густим чагарником». Іншою - від ромашки, що росте на місцевості, де пізніше була заснована слобода.

У 17 столітті селяни переважно займалися вирощуванням сільськогосподарських культур, зокрема пшениці. Її постачали до довколишніх міст, а також остроги, що знаходяться в межах Північного Сибіру.

Спочатку Аромашевська слобода виконувала функцію форпосту, захищаючи підступи до російських рубежів від войовничих кочівників. Водночас місцеві жителі займалися освоєнням вільних земель для вирощування сільськогосподарських культур.

На рубежі 19-20 століть крім вирощування пшениці, селяни займалися перевезенням залізняку та дров. Вони призначалися для постачання Нижньо-Тагільського та Алапаєвського заводів.

Згодом цей рід діяльності став неактуальним, оскільки були побудовані та введені в експлуатацію залізничні лінії місцевого значення. У радянську добу на території села функціонував однойменний радгосп.

Визначні пам'ятки

У колишньому купецькому будинку, датованому 18 століттям, розташований краєзнавчий музей. Створено за ініціативи вчителів сільської школи. Музей поєднує п'ять залів – природи, історії, бойової та трудової слави, народних ремесел, історії місцевої школи.

Церкву Казанської Божої Матері, розташовану в селі, було зведено у 1800 році. Її збудували після того, як згорів дерев'яний храм, датований 17 століттям. Наприкінці 1920-х років церкву закрили. Її дзвін було знято і скинуто у води Реж. Знову вона стала чинною після проведення відновлювальних робіт у період з 2005 по 2011 роки.

«…і ходили уральськими будинками сибірські маляри і пропонували розмалювати стіни, двері та стелі сільських хат. Хочеш, хазяїне?»

Я вперше дізналася, що на Уралібули такі традиції. Село Арамашеве. Колишня вчителька російської та літератури Віра Василівна Реутоваспочатку відносила свою пенсію відновлення храму. А потім, у найскладніші 90-ті роки, коли розорявся радгосп і сільські мужики спивалися, почала разом зі своїм чоловіком та дітьми відновлювати сільську спадщину — хату з уральським розписом — на свої скромні заощадження.

Копійні пенсії двох вчителів та величезне творче почуття «зберегти для дітей» це історичне розписне багатство XVI-XVII століть. Невеликий домашній комплекс недалеко називається «Уральських хат Душа жива». Дивно, як люди намагаються зберегти та познайомити нас із традиціями та ритуалами, що були властиві уральській глибинці.

Тут проводяться екскурсії, майстер-класи і забавні конкурси, аби залучити сюди побільше народу, особливо дітлахів, щоб вони почали пишатися своїм народним корінням. Подивіться на посмішки цих ошатних дівчат, які з великою радістювключилися у відновлення сімейних ритуалів. А скільки щастя в очах ошатних дорослих?

Ми дізналися про це душевне завдяки Наталі Бєленковоїі путівнику по Свердловській областівід Будинки книги. Як чудово, що можна подорожувати не лише під час тривалих відпусток, а й упродовж дня рідними просторами!».

Автор тексту: Лілія Патрушева

«Уральських хат Душа жива»: історія створення

Як з'явився домашній музейний комплекс Реутова Віра Василівна:
«Кілька років тому в АрамашевеУ хатах, які збиралися зносити, раптом, за шпалерами та штукатуркою було виявлено старовинні розписи. Подібні до тих, що можна побачити в . Тільки там хати збиралися з околиць і були перевезені в музей просто неба з інших сіл. А тут свої, рідні. Це було справжнє диво.

Потрібні були роки та зусилля всієї родини, щоб відновити та упорядкувати дві кімнати та подвір'я. І в стару хату наче повернулася душа. Структура селянського будинку на Уралі була проста і функціональна: хата, льох, комору, колодязь «журавель», сарай, загони для худоби, город, лазня.

Заможні селяни будували дві хати під одним дахом – зимову та літню. Їх називали світлиці. Літня хата була простішою: земляна підлога, без грубки, а на горищі зберігали сіно. У такому будинку влітку було не спекотно. Зимова хата опалювалася великою російською піччю, в ній були маленькі віконця — все для того, щоб зберегти тепло і не замерзнути довгими зимовими ночами.

Люди у відновлених будинках жили заможні. Вони не тільки дві хати поставили, але ще й багато прикрасили свій будинок. Можливо, комусь здається, що цей розпис виглядає грубо, наївно, але він додавав фарб і радощів у сірі будні довгих уральських зими та осені, тому й сто, і двісті років тому господарі платили високу ціну малярам-художникам, що розписують хати.

Залежно від достатку в хатах розписувалися або тільки двері, або частина стелі, може бути невелике простінок. В Аромашевських хатах розпис усюди, люди жили тут заможні та не скупі».

Скільки ж коштував такий розпис? За словами Віри Василівни, 16 кг борошна чи зерна платили за розпис одних дверей. Швидше за все, господар цього будинку віддав понад 2 мішки борошна - на ті часи велике багатство.

Якщо Ви зберетеся з екскурсією до Віри Василівни, то вона розкриє вам таємниці сільського будинку. У своєму оповіданні екскурсовод часто повертається до свого минулого: веселі історії про суворого діда та бабусю, яка балувала своїх онуків нехитрими іграшками та солодощами. Тут ви зможете побачити весільну сукню та вінок, який належав колись одній із мешканок Арамашеве, меблі віком 200 років, посуд, скульптурки, які прикрашали будинки місцевих жителів Ви навчитеся робити обереги, візьмете участь у майстер-класі та відмінних фотосесіях.

За твердженням В. Шишонка, («Пермський літопис» 1884 року) час заснування села Арамашеве належить до 1631 року. Поселенці уподобали місце на високому березі річки Реж, оскільки воно було надійно захищене від набігів кочівників.

Існує кілька версій щодо походження назви села. Одна з них полягає в тому, що «ара» у перекладі з тюркської означає «кордон», а село справді знаходиться на межі башкирських та вогульських земель.

У свій час Арамашево виконувало важливу військово-стратегічну функцію в слободі як прикордонна фортеця – старовинний архітектурний ансамбль Арамашевського острогу.

Розселення росіян на Середньому Уралі відбувалося з півночі на південь, т.к. на південних територіяхНайбільш організовані аборигени (татари та башкири) чинили переселенцям великий опір. Просуваючись із півночі від Верхотур'я вздовж східного схилу Уральських гір, росіяни закріплюються вздовж річок. Спочатку виникали слободи з дерев'яними фортецями, а довкола них уже починали селитися селяни, з'являлися села.

На річці Реж у XVII столітті були поставлені фортеці в Арамашевській та Аятській слободі. Реконструйована вежа Арамашівського острогу представлена ​​в музеї Нижньої Синячихи. Так як Південний берегРічки Реж був «ворожим», переважно поселення облаштовувалися на північному березі. Ця «прикордонність» зберегла свій слід до нашого часу: за середньою і нижньою течією річки Реж весь північний її берег добре заселений і розораний, південний — майже покритий лісом.

Перші у літературі описи річки Реж і її берегів зробили дипломати, спрямовані Петром I 1692 року у Китай. Автори «Записок про російське псольство до Китаю» - керівник посольства Ідес та його помічник Брандт. Ідес записав наступне: «ми пройшли вздовж річки Режі до слободи Арамашової і звідти до Нев'янського острогу. Ця подорож принесла мені найбільшу насолоду, тому що на шляху зустрічалися прекрасні луки, ліси, річки, озера і найродючіші та чудово оброблені поля». Адам Брандт, чиї "Записки" були опубліковані в 1698 році, на шість років раніше "Записок" Ідеса, також виявився прихильним до наших країв: "13 червня прибули в іншу слободу, під назвою Арамашево на річці Реж, яка нам дуже сподобалася". Далі він дивується благополуччю, природною красою режевської землі, робить висновок: «Було так красиво, як я навряд чи колись у житті бачив».

Мамин камінь.Біля села, вище за течією річки, на лівому березі Режа, височить скеля, на якій, за переказами, під час свого походу та зупинки в Арамашевому у 1878 році, любив довго сидіти і займатися творчістю знаменитий уральський письменник Д.М. Мамин-Сибіряк. Згодом місцеві жителі прозвали безіменний камінь на честь свого відомого земляка.

Мамин камінь. Фото Ігнатьєвої Марії липень 2016 р

Шайтан-каміньзнаходиться на протилежному березі річки Реж, навпроти села Арамашеве. Являє собою велику скелю, біля якої, за переказами, жили таємничі привиди. Ночами блукали вогники, і під час подиху вітру лунали дивні звуки. Жахливі людей. Так і прозвали скелю Чортів чи Шайтан-камінь.

Шайтан-камінь

Завал одного з ходів печери у скелі Шайтан-камінь

Фото Ігнатьєвої Марії, липень 2016 р.

У стародавні часи поблизу річки Реж, тоді повноводної та судноплавної, в одному великому селі жили по сусідству дві родини. У заможній ріс міцний хлопець Фрол, а в бідній хатинці зі старою бабусею сиротою підростала юна Дуняша. Разом росли, дружили, ходили в ліс по ягоди, пасли качок та гусей і далеко за околицею зустрічали худобу з пасовища.

А на шістнадцяту весну Дуняша так розцвіла, що стала визнаною сільською красунею.

Фрол на Трійцю подарував сердечній подружці кольоровий напівшалок і освідчився. Обіцяв, що скаже батькові про своє бажання. Але у господаря на сина були інші думки. У сусідньому селі у багатого мірошника засиділася дочка у дівках. І не біда, що не красуня, адже придане за нею гарне належало. Ось і змовилися мужики дітей одружити та господарства свої зміцнити.

Восени, як тільки прибрали багатий урожай, батько наказав Фролові запрягати коней та разом із ним їхати сватати доньку мельникову. Не послухався Фрол суворого батька. А напередодні весілля прийшов до Дуні повинитися та попрощатися. Обнялися вони у двох сплетених назавжди сосен - народна поголос охрестила їх соснами кохання - і розбіглися, щоб не гнівити грізного батька.

Такі були часи, такі вдачі.

Дуня гірко засмучувалась і мучилась, не спала всю ніч, а на світанку вибігла геть із хати, тільки півшалок на плечі накинула. Бігла без оглядки крізь чорний ліс, здавалося, що гілки, як змії, жалили її, ніякі сили не могли втримати розбитого дівочого серця.

Фото Ігнатьєвої Марії, липень 2016 р.

Почувши вдалині гуркіт старого Режа, туди кинулась Дуня, збігла на скелю, змахнула хусткою і ухнула в чорні води.

Селянка, що полоскала вранці білизну на річці, бачила яскравий Дунькін напівшалок, що промайнув у бурхливому потоці.

Було це так чи зовсім інакше – не знаю. Але моя душа, побачивши Дунькін камінь, склала таку трагічну історію. І, повернувшись до санаторію "Самоцвіт", де ми відпочивали цієї осені, примітила вже прибрану клумбу, що оцвіті в зиму осінні троянди, мов світлий смуток за короткою Дуньчиною долею.

С. Семенова (Стаття про Боровихінський камінь від 13 жовтня 2013 р. Газета "Алапаєвська іскра", Вечірній Алапаєвськ №44)

Церковний камінь.Місце заснування Арамашевської слободи..У 1631 р. селяни-переселенці звели перші будівлі:обережні укріплення від набігів кочівників,дерев'яну церкву і житниці государеви..Існує думка,що облюбували це місце не випадково..тут були залишки поселення5основ е загоном козаків,що брали участь у поході Єрмака. років лунав дивовижний благовіст, окриляючи людські душі. цегла" У храмі відкрили хату-читальню,клуб,в 1936-Будинок культури..Великі збитки храму завдав пожежу в 1970-му..потім роки запустіння.У 1996 р. збирається православна громада,а в 2005 почалося відновлення святині. 21 червня 2012 року, у престольне свято Казанської ікони Богородиці вперше за багато років відбулося богослужіння!

В Арамашеві кілька унікальних та таємничих місць. Так у районі села існує печера, яка складалася з трьох ходів, принаймні два з них простяглися на кілька кілометрів. Одна з печер знаходилася в скелі Шайтан (у середині XX століття була підірвана та завалена). А таємничий хід із церкви проходив через увесь Церковний камінь і мав вихід на берег річки Реж. Саме цим шляхом рятували старих, жінок та дітей під час набігів кочівників.

Село унікальне за своїм місцем розташування. Арамашівські околиці дивують і зачаровують своєю красою. На території села збереглося чимало визначних пам'яток – старовинних історичних будівель.

Будинок купця Загайнова (цегляна будівля кінця ХІХ століття). Нині у ньому розташовується краєзнавчий музей.

Будівля земської школи (1910 року) вже понад сто років використовується за своїм прямим призначенням.

Одна з найдавніших пам'яток – селянська хата XVIII ст. Навіть у напівзруйнованому вигляді вона вражає.

У селі вшановують тих односельців, що загинули у роки громадянської та Великої Вітчизняної війн. На згадку про них встановлено два обеліски. Один знаходиться в лігві «Пісна Рідко» на місці розстрілу та поховання червоних партизанів у серпні 1918 року.

А в центрі села височіє монумент на честь тих, хто загинув у вогні Великій Вітчизняної війни. На обеліску, встановленому на рік 40-річчя Перемоги, перевищує триста імен. Село Арамашеве знамените і тим, що воно – одне з небагатьох, де жили два Герої Радянського Союзу: Михайло Никонович Мантуров та Йосип Михайлович Бєльських, які отримали Золоту Зірку Героя у роки Великої Вітчизняної війни.

(А.І. Пономарьов, випускник Арамашевської школи 1955 року,

доктор фізико-математичних наук, професор Уральського відділення РАН)

Арамашівська церква в ім'я Казанської ікони Божої Матері, що стоїть на Церковному камені

Аромашівське село (2 благочиння) Верхотурський повіт, що віддаляється від Єпархіального міста в 122 верст, знаходиться на лівому березі річки Реж.

Назву своє село отримало, ймовірно, від трави Ромашки (Anthemis tinctoria), що удосталь зростає не тільки поблизу самого села Аромашевського, але далеко за межами його у напрямку на південь, у місцевості, що належить в минулому також до Аромашівського приходу і нині майже носить майже теж найменування (Аромашковське село, Єкатеринбурзького повіту). В давні часи Аромашівське село, перебуваючи на поштовій (нині вже скасованій дорозі) з Єкатеринбурга у Верхотур'ї, являло собою досить значний пункт і називалося слободою.

Аромашевська слобода було одним із найстаріших російських поселень у зауральській частині нинішньої Пермської губернії, будучи заснована в 1631 з метою розвинути хліборобство для постачання хлібом служивих людей в містах і острогах північного Сибіру. Слобода ця була зарахована до розряду про пашенных слобід. У 1655 – 1658 року у слободі споруджено були укріплення захисту від калмиків, нерідко робили набіги ті місця. Біля церкви та государових житниць поставлений був острог рубаний, у висоту той острог два сажні «друкарських» та й вежі рублені чотирикутні з проїжджою брамою, п'ята вежа глуха рубана, а в висоту ті вежі від землі до хмар 3 сажні друкарських, а в них по два мости.» Сюди, у разі небезпеки, збиралися всі жителі слободи і, замкнувшись, відсиджувалися і відстрілювалися від злодійських і ворожих людей, які не мали вогняного бою (тобто вогнепальної зброї), а билися лише лучним боєм. Згодом, коли завелися південні нові слободи річками Пишме, Ісеті, Багаряку, Тече і Міассу, становище Аромашевської слободи стало безпечним, і зміцнення у ній не стали зовсім підтримувати. На землі, відведеній у користування Аромашівській слободі, знаходилося багато селищ, які в адміністративному відношенні також зараховувалися до слободи, хоча в той же час усі Аромашівські селяни були зараховані до Алапаєвських казенних заводів.

Кам'яний двоповерховий храм села, розташований на піднесеному скелястому березі річки Реж, побудований в 1800 році дерев'яний храм, що існував до того часу, був винищений пожежею. Головний храмосвячено на честь Казанської ікони Божої Матері, а придільний – в ім'я святого Архістратига Михаїла.

У головному храмі в 1885 році влаштований новий іконостас, а колишній поступлений був для нововлаштованої церкви Бічурського села Ірбітського повіту.

Щорічно 8 липня в день храмового свята відбувається з храму хресна хода до пам'ятника, поставленого на місці св. престолу у колишньому дерев'яному храмі. Прихожан нині числиться 1556 м. та 1685 ж. статі.

Головним заняттям їх є хліборобство; ремесел та кустарного виробництва серед них немає; вільне ж від занять хліборобством час вони використовують більш-менш вигідні їм заводські роботи з рубці і доставці дров, перевезення руди і заліза в Алапаевский і Нижне-Тагильский заводи, але з проведенням місцевих заводських залізницьроботи ці поступово занепадають. У складі приходу входять такі села: Комкова у версті, Куліга у 3 верст. і Котишка о 4 верст. У селі Котишка є дерев'яна каплиця на честь Покрови Пресвятої Богородиці, влаштована 1893 року. У селі є початкове змішане училище, засноване у 1871 році, а в селі Котишці – змішана школа грамоти, відкрита у 1898 році та розміщена у власній будівлі.

Матеріал із книги "Приходи та церкви Єкатеринбурзької єпархії", виданої в 1902 році.

В. Реутова - про відновлення ц-ві Арамашево

Віра Реутова, педагог із села Арамашеве Свердловської області.

Відновила краєзнавчий музей та храм Казанської ікони Божої Матері:

«У село Арамашеве я приїхала 1981 року. За професією я вчитель російської мови та літератури з тридцятирічним педагогічним стажем. Я дуже любила свою роботу, дітей, адже діти – найвдячніші слухачі, вони як губка вбирають усе, що ти їм даєш. Після закінчення педагогічної діяльності мені надійшла несподівана пропозиція – зайнятися зовсім іншим видом діяльності. Глава адміністрації запропонував очолити краєзнавчий музей, який на той період (2003 рік) переходив зі статусу шкільного до муніципального.

Музей переїжджав до старовинного купецького особняка. Будівля була в цей час неопалюваною і напівзруйнованою. Але це мене не налякало, хоча в селі Арамашеве на той період разом із базовим господарством (радгосп «Арамашевський») було зруйновано майже всю соціальна сфера. Об'єднавши односельців, у тому числі своїх колишніх учнів, я створила на базі музею сімейний клуб «Берегиня», в якому налічувалося до 50 осіб. Ми вивчали народні традиції та ремесла, спілкувалися, ділилися своїми думками, знаннями, вміннями, дружно впорядковували особняк. У роботі нам допомагав мій чоловік Микола Ілліч (теж педагог – учитель праці). Спільними зусиллями ми перетворили старовинний купецький особняк на чудовий музей із шістьма залами, кухнею та дуже затишною вітальнею. Там ми стали проводити не лише екскурсії, а й народні свята, майстер-класи, ігрові програми, зустрічі. Цей особняк став серцем села. Арамашевський музей був удостоєний золотої медалі у номінації «За волю до життя» за підсумками конкурсу «Євразія-Музей року 2006». Це була висока оцінка і було дуже приємно.

Одна з таких зустрічей у музеї, який на той час став місцем духовного спілкування різних поколінь, привела мене до думки звернути односельців до долі багатостраждального Храму в ім'я Казанської ікони Божої Матері, який на той час уже кілька десятків років стояв у зруйнованому стані. Я подумала – а чому б не подарувати нове життя цій унікальній будові? На перший суботник після мого оголошення зібралося 63 особи. Прийшли всі – від малого до великого, наймолодшому учаснику було три роки, найстаршому – 80 років. Так навколо Храму створилося 2005 року нове співтовариство арамашевців, які мріють про його відродження. Дуже допомагав ентузіастам у важкі безгрошові часи дачник з Єкатеринбурга – Віталій Валерійович Шликов. Робочі руки в селі знайшлися, а ось цемент і цегла доставлявся завдяки цій добрій людині..."

Церкву в ім'я Казанської ікони Божої Матері зведено на одному з найкрасивіших місць села – Церковному камені. Він вважається місцем заснування Арамашевской слободи.

У 1631 р. селяни-переселенці звели перші будівлі: обережні укріплення від набігів кочівників, дерев'яну церкву та житниці государеві. Існує думка, що облюбували це місце не випадково: тут були залишки поселення, заснованого у 1580-ті загоном козаків, які брали участь у поході Єрмака. У 1800 році на місці дерев'яної церкви, що не раз горіла, був збудований і освячений (також на честь Казанської ікони Божої Матері, що й колишні) кам'яний храм з прибудовою в ім'я архангела Михайла. Понад 120 років лунав чудовий благовіст, окриляючи людські душі. Тут були хрещені, вінчані, відпеті кілька поколінь предків кожного з мешканців Арамашевого: Миронови, Доронини, Телегіни, десятки інших прізвищ. 1929 року церкву закрили, дзвін був скинутий у річку, дзвіницю зламали "на цеглу". У храмі відкрили хату-читальню, клуб, 1936 року - Будинок культури. Великих збитків храму завдала пожежа 1970-го. потім – роки запустіння. У 1996 р. збирається православна громада, а 2005 року почалося відновлення святині. І 21 червня 2012 року, у престольне свято Казанської ікони Богородиці, вперше за багато років відбулося богослужіння!

За словами мешканка села Н. Яриновської, (Аксенової): "Останнім священнослужителем був помічник благочинного отець Миколай Дягілєв і псаломщик М.Павлов".

Віра Василівна продовжує свою розповідь: "Я з'їздила до Єкатеринбурга, знайшла там однодумців (зокрема, ректора Архітектурної академії Олександра Старикова). Вони допомогли нам провести технічний огляд храму. У огляді брав участь відомий професор. Вже через півроку було відреставровано правий боковий вівтар в ім'я". Архангела Михаїла Перша служба в ньому ( майже через 80 років ) відбулася 7 січня 2006 р. Я знайшла і батюшку Мойсея , який разом із братами з монастиря Новомучеників Російських звершив цю службу . у 30-ті роки дві ікони: Іоанна Богослова і Пантелеймона Цілителя І завдяки людям, які повірили мені і прийшли на допомогу, сьогодні, через 10 років, старовинний арамашівський храм не тільки відновлений – він діє, в ньому регулярно здійснюються служби, проходить хрещення дітей та дорослих, вінчання, відспівування та інші треби.

Завдяки найкрасивішому місцюрозташування (Храм стоїть над річкою Реж, на скелі, прозваної Церковним каменем, висотою 43 метри) він є привабливим для екскурсантів та паломників. Для того, щоб утримувати та реставрувати храм, я вирішила запрошувати сюди екскурсії. Для цього я зібрала найбагатший матеріал про його історію, і сьогодні на ці екскурсії їдуть не лише зі Свердловської області, а й із Твері, Самари, Москви та навіть з-за кордону. Побували в Арамашевому голландці, французи, німці, гості з Австралії та Нової Зеландії. Мені дуже приємний інтерес до нашої церкви та нашого населеного пункту.

Біля підніжжя Церковного каменю знаходиться ще одне наше дітище – це старовинне (відновлене у 2004 році) джерело «Хрещенський» з дивовижною історієюта святою водою. Мене підтримують у моїх починаннях мої колишні учні, один із них допоміг матеріально, коли я вирішила зі старої, покинутої будівлі лікарні влаштувати Будинок паломників. Сьогодні цей сільський готель може прийняти 16 екскурсантів – гостей села Арамашеве. Все це дозволяє вдихнути життя у село. Адже молодь їде з маленьких населених пунктівА ми намагаємося показати, що і на рідній землі можна розвиватися і рухатися вперед. І навіть бути цікавим місцемдля відвідувань.

На сьогоднішній день я маю ще одне улюблене історичне місце, повернутий до життя у 2010 році. Мій проект " Нове життяуральського розпису» став переможцем і володарем Гранта VI Всеросійського конкурсу «Змінний музей у світі, що змінюється», засновником якого є московський Фонд Потаніна. Хати XIX століття з уральським розписом на сьогоднішній день із задоволенням відвідуються екскурсантами, а сама я, передавши краєзнавчий музей в інші руки, стала гостинною господаркою та екскурсоводом у них.

Маю багато нагород. Це знак «Відмінник освіти РФ», «Вчитель року» у Свердловській області (1997 року), я була переможцем обласного конкурсу «Витоки уральського характеру» (2004 рік), лауреатом VI, VII, VIII та IX краєзнавчого Всеросійського конкурсу «Батьківщина» , переможцем обласного конкурсу «Камертон» у номінації «Робота з сім'єю та підлітками» (2005 та 2006 роки) тощо. Але найбільшою нагородою для мене є підтримка моїх близьких і однодумців, серед яких багато моїх учнів і колег, а також очі діточок, що горять, які приходять на екскурсії в музей і бачать те, що нам вдалося зберегти для них.»

І ще трохи про відновлену жителями с. Арамашеве під керівництвом В.В, Реутової церкви в ім'я Казанської ікони Божої Матері.

Частиною прикордонної фортеці в архітектурному ансамблі села є храм в ім'я Казанської ікони Божої Матері. Перша дерев'яна церква у селі виникла одночасно з острогом. П'ять разів вона згоряла від набігів кочівників. Існуюча нині кам'яна церква була зведена у 1800 році. Вона знаходиться на унікальному місці– на високій 42-метровій скелі, прозваній у народі Церковним каменем. На одностайну думку мешканців та гостей села – це одне з найкрасивіших святих місць не лише в Алапаєвському районі, а й в області.

У 1929 році храм було зруйновано. За розповідями довгожительки села А.Я. Телегіною, жителі Арамашево дізналися про те, що влада вирішила зруйнувати церкву напередодні. Ще вночі жінки та діти пішли до храму, щоб захистити ікони, бо пройшла чутка, що вранці їх винесуть із церкви, щоб спалити на храмовій площі. Хто як міг, під одягом, у мішках, несли таємно, під страхом покарання, святі образи додому, сподіваючись зберегти ікони до кращих часів. Вранці біля церкви зібралося все населення Арамашеве. За допомогою десятків коней та товстих мотузок богоборці почали зносити шпиль дзвіниці.

За спогадами А.Я. Телегін, руйнівники довгий час не могли скинути храмовий дзвін. Впавши на землю, дзвін надзвичайно жалібно, наче прощаючись, задзвенів. Десятки людей, ставши навколішки, почали молитися. Дзвон дотягли до краю Церковного каменю і зіштовхнули у річку. Спочатку дзвін зачепився за виступ верхньої частини скелі, він ніби опирався руйнівникам церкви, його почали штовхати баграми. З глухим, мов стогін, дзвін полетів у річку і, раптом, зачепився за другий виступ скелі. Десятки людей ахнули, багато хто заплакав, коли побачив, як дзвін іде по воду. Востаннє він так пронизливо задзвенів, наче заплакав. Цей незвичайний звук запал у пам'ять багатьом очевидцям цієї події.

А ще старожили села розповідають, що після того пам'ятного дня ні через день, ні через місяць, ні через десятиліття дзвін не міг виявити жоден пірнальник. Дзвін назавжди зник, як німий докір сучасникам та їхнім нащадкам.

Дзвіницю храму невдовзі розібрали на цеглу, а у церкві відкрили клуб. Через десятиліття будинок храму прийшов у повне запустіння.

І лише 2005 року з ініціативи невеликої групи місцевих жителів розпочалася його реставрація.

Спочатку було повернено до життя правий боковий вівтар в ім'я Архангела Михайла, де з січня 2006 року почали проходити служби.

Серед святинь храму найбільше вшановується старовинний образ святителя Іоанна Богослова. Сучасна історіяйого така. На вулиці Церковній вже у наш час купили будинок дачники з Єкатеринбургу. На горищі серед мотлоху виявили струмінь фігурну дошку, хотіли разом з іншим мотлохом викинути і раптом з зворотного бокупобачили святе обличчя. Стару іконугосподарі вирішили залишити у будинку, але після відродження арамашівської церкви передали храму.

12 січня 2006 року на шляху з Верхньої Синячихи до Єкатеринбурга, в Арамашево зупинився архієпископ Єкатеринбурзький та Верхотурський Вікентій. Владика заїхав до Арамашевого зовсім випадково, не повіривши, що в небагатому селі силами місцевих жителів почалося відродження старовинного храму. Саме владика Вікентій визначив, що святе обличчя на стародавній іконі – це образ святителя Іоанна Богослова, покровителя кохання. «Якщо Іван Богослов прийшов у ваш храм, то ваш храм улюблений Богом і вашої церкви жити», - сказав архієпископ після молитви перед давнім чином.

21 липня 2012 року, у престольне свято Казанської ікони Божої Матері у селі Арамашеве, у відреставрованій церкві вперше відбулося богослужіння у центральному переділі храму (молебний, божественна літургія) та хресна хода навколо церкви.

Призначений настоятель арамашевського храму звернувся цього дня до присутніх:

Сьогодні ми спеціально відслужили тут літургію (а вчора всеношну), щоб Мати Божа та Господь бачили, що храм нам потрібен, що ми прагнемо Бога і хочемо, щоб це чудове і святе місце сяяло так само, як сяяло до тих страшних днів розрухи.

Зараз ми згадуємо цей час зі сльозами і просимо у Господа прощення за ці гріхи і просимо Господа, щоб він повернув ту пишність святого храму, щоб разом із храмом відновилося і наше село. Але для цього треба ходити до храму.

Багато хто з нас каже, що вони моляться вдома, що мають багато ікон святих і так далі. Ми з цим згодні. Але, як сказано у священному писанні про силу спільної молитви: «…там, де двоє чи троє зібраних в ім'я мене, там у тому числі - я».

Отже, дорогі мої, коли ми частіше збираємось у храмі, молимося – там серед нас невидимо Господь, і він бачить усі наші добрі справи і бачить, що ми хочемо зробити для храму, і бачить, що ми хочемо зробити для дому, для сім'ї для нашого села. І допомагає, якщо ми молимося із чистим серцем.

Бережи вас Господь і Мати Божа.

Є у російській глибинці дивовижні місця, де здається, що життя зупиняється на якійсь одній миті. Історія села веде свій відлік з 17 століття, коли існувала необхідність захищатись від набігів кочівників. Географічне положенняцьому сприяло - навколо було безліч високих скель, на одній з них - "Церковному камені" в 1631 було споруджено дерев'яну церкву на честь Казанської ікони Божої Матері.

Зараз з вершини скелі відкривається захоплюючий дух краєвид на околиці та блакитну гладь річки Реж, до речі, Арамашево названо так на честь припливу річки Реж – річки Арамашка.

У 1800 році церкву перебудували на кам'яну, щоб уберегти будівлю від пожеж, у 30-х роках. 20 століття радянська влада закрила її. Зате нині білий силует Казанського храму видно здалеку, а в безпосередній близькості від б'є джерело з лікувальною водою. Ходять чутки, що у скелі є підземний хід.

Для шанувальників язичництва, в Арамашеві теж знайдеться, на що поглянути: древній камінь, прозваний у народі «Шайтан» За переказами раніше ночами поряд із каменем відбувалися загадкові явища: лунали незрозумілі звуки, виднілися мерехтливі вогники. Народ, звичайно, приписав все це підступам нечистої сили.

Ще одна пам'ятна подія – відкриття у 18 столітті родовища особливого каменю, його називали шайтанський переливт. Він є поєднанням кварцу, кварциту і мінералу, званого «дикіт». Цей камінь активно використовується для виготовлення різних прикрас, картин, його відмінною рисою є те, що фарбувати марно – він не змінить свій природний колір.

Ще одне місце, що заслуговує на увагу і неодмінне відвідування, сільський краєзнавчий музей.Він з'явився в селі завдяки старанням вчителя географії Кесарєва у 1962 році та спочатку розташовувався у місцевій школі.

2003 року музей переїхав до окремої будівлі, а саме – до будинку купця Загайнова. За радянських часів експонати до музею збиралися за принципом «хто що принесе з учнів до музею»: незвичайні предмети домашнього, камінчики, прикраси. Зараз у музеї чіткий поділ на зали: у першому представлені унікальні камені та мінерали.

Другий зал представляє особливий інтерес і його відвідування викликає захоплення у всіх відвідувачів: у ньому відновлено російську хату в первісному вигляді. Хата прикрашена ручним розписом, так званий уральський розпис виконували майстри, переходячи з одного будинку в інший і завдаючи вигадливі візерунки на домашнє начиння та на стіни хати. Ця традиція користувалася популярністю у різних верств населення.

Арамашеве на початку 20 століття могло похвалитися будинками, розмальованими фантазійними орнаментами. Також у цьому залі, стилізованому під хату, можна побачити все те, що становило життєвий уклад уральців – самовари, праски, посуд.

Третій зал можна назвати залом народних ремесел: тут виставлено вироби ковалів, гончарів та інших умільців.

Краєзнавчий музей Арамашево проводить екскурсії, тематичні майстер-класи, організовує свята, також тут можна поласувати тими стравами, які їли на початку 20 століття на уральській землі.

Арамашеве – село з розвиненою інфраструктурою, дістатися сюди можна як на особистому транспорті, так і автобусом чи електричкою.