Храм на Можайка. Історична довідка

Храм на честь святителя Іова, Патріарха Московського та всієї Русі Чудотворця

Патріарше подвір'я Свято-Успенського Старицького монастиря

АДРЕСА: Можайське шосе, 56

НАСТОЙНИКЬ: ієрей Олександр НАРУШЕВ

Інвестор:Фонд відродження Старицького Свято-Успенського монастиря

Проектувальник:Типовий проект на 300 парафіян

Офіційний сайт приходу: www.svt-iov.ru

Будівництво

Храм збудовано.

19 березня 2017 року, в Тиждень 3-й Великого посту, Хрестопоклонний, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил звершив чин великого освячення нового московського храму в ім'я святителя Іова, Патріарха Московського і всієї Русі, Патріаршого подвір'я. Святійшому Владику співслужив сонм архіпастирів та пастирів.

Саме у Старицькому монастирі прийняв чернецтво та закінчив свій земний шлях святитель Іов, перший російський патріарх. І у 2012 році Фонд відродження Старицького монастиря під керівництвом В.Б. Христенко виступив з ініціативою звести в ім'я святителя храм безпосередньо у столиці та взяв на себе піклування про фінансування всіх етапів будівництва.

Новий комплекс, який включає храм на 300 парафіян і парафіяльний будинок, було споруджено коштом щедрого мецената в порівняно короткі терміни. Основні роботи відбувалися у 2012-2014 роках. Потім будівлі прикрашалися і зовні, і всередині. Цей храм – перший у світі в ім'я патріарха Іова. Адреса: Можайське шосе, вул. 54.

27 грудня 2014 року єпископ Виборзький та Приозерський Ігнатій, який керує Західним вікаріатством, звершив чин малого освячення храму та першу Божественну Літургію.

Сьогодні фасади храму прикрашають кам'яний декор. Вхідну групу завершує кам'яна балюстрада. У липні 2016 року планується встановлення постійного триярусного, дерев'яного, різьбленого іконостасу.

У парафіяльному будинку впорядковано класи для Недільної школи, Молодіжного клубу, завершується підготовка кімнати матері та дитини.

Володимир Ресін привітав маленьких парафіян із Днем захисту дітей

Святитель Іов – перший Патріарх Московськийй

Дні пам'яті: 5 квітня (перенесення мощів), 19 червня, 5 жовтня (Моск. Свт.)

Патріарх Іов (у світі Іван) народився в 30-ті роки ХVI століття в сім'ї посадських людей міста Стариці Тверської губернії. Юнацькі роки пройшли в Старицькому Успенському монастирі, куди батько віддав його на виховання. У цій обителі послушник прийняв чернецтво з назвою імені Йов.

Близько 1569 року обитель відвідав цар Іван Грозний. Інок Іов привернув до себе прихильну увагу імператора і незабаром був зведений у сан архімандрита. У 1571-1572 роках визначено настоятелем Симонова Успенського монастиря в Москві, у 1575-1580 роках - Новоспаського.

У 1581 році архімандрит Іов висвячений на сан єпископа Коломенського. У 1586 став архієпископом Ростова Великого, а в 1587 - митрополитом Московським. 23 січня 1589 року за участю патріарха Константинопольського Єремії відбулося назва, а 26 січня - урочисте поставлення митрополита Іова до Патріарха Московського і всієї Русі.

Патріарх Іов щодня звершував Божественну літургію, читав напам'ять Євангеліє, Псалтир та Апостол. «У дні його не знайдетеся людина подібна до нього, ні чином, ні вдачею, ні голосом, ні чином, ні пригодою, ні питанням, ні відповіддю», - йдеться в його життєписі.

Смутний час

У 1598 році зі смертю царя Феодора Іоанновича припинилася чоловіча лінія династії Рюриковичів, і почався період державних негараздів, відомий в історії Росії як Смутні часи.

Патріарх Іов, будучи вже старим і хворим, не побоявся відкрито виступити проти Лжедимитрія, викриваючи його у своїх грамотах справжнім ім'ям - ченця Григорія Отреп'єва, обманщика і самозванця. Проголошення патріарха протверезили дуже багатьох, проте Лжедимитрій встиг заручитися підтримкою Польщі та Ватикану, обіцяючи запровадити в Росії унію.

У січні 1605 року патріарх Іов зрадив анафемі Лжедимитрія і підтримують його зрадників. 13 квітня 1605 року раптово помер цар Борис Годунов. У Москві спалахнув бунт, місто було здане самозванцю та полякам.

Патріарх Іов відмовився присягнути Лжедимитрію і був скинутий. Слуги Лжедимитрія увірвалися до Успенського собору Кремля, щоб убити патріарха. Святитель молився тим часом перед Володимирською іконою Божої Матері. Прихильники самозванця зірвали з патріарха архієрейське вбрання і не дали закінчити Літур

Церква святого праведного Йова Багатостраждального

на Волківському цвинтарі Санкт-Петербурга

Ця церква - одна з найвідоміших святинь С.-Петербурга, єдиний храм, що діє, одного з найбільших некрополів північної столиці, Волківського православного цвинтаря.

Задовго до заснування міста, в окладній книзі Водської п'ятини 1499-1500 рр., згадується річка Сетуй, яку за часів шведського панування XVII в. називали Сютола (Сутілла), тобто Волківка. Село з такою самою назвою, згідно з писцовими книгами 1640 р., належало до Спасського цвинтаря.

У 1710 р., із заснуванням Олександро-Невського монастиря, оточуючі земля, зокрема і село Волково, Петро передав у володіння обителі. У 1714 р. вздовж Великої Московської дороги, що проходила трасою нинішнього Лігівського проспекту, стали селити селян різних губерній для відправлення поштового лиха. Вони утворили Московську ямську слободу, до якої б грудня 1723р. було приписано Волкове поле - кочковата, поросла чагарником і вкрита болотом галявина.

У царювання Єлизавети Петрівни, 11 травня 1756 р., за указом Сенату було влаштовано цвинтар Адміралтейської сторони замість цвинтаря при церкві св. Іоанна Предтечі. Останнє було розташоване надто близько до міста і заважало прогулянкам імператриці Ямською слободою в Семик і Прощене воскресіння.

3 грудня 1759 р. була освячена в ім'я Спаса Нерукотворного перша церква, збудована від губернської канцелярії. Невелика однопрестольна церква, тісна та холодна, не відповідала потребам парафіян, і у 1776-1777 роках. старанністю купця Никифора Швецова (Шевцова) звели теплий дерев'яний храм, освячений у жовтні 1777 р. на честь Оновлення храму Воскресіння Христового в Єрусалимі (Воскресіння Словущого). Наступного 1782 р., вона згоріла вщент, і того ж року причт активно взявся за будівництво кам'яного храму на честь того ж свята. 13 вересня 1785 р. його освятив один із видатних російських ієрархів - митрополит Гавриїл (Петров). В ім'я його небесного покровителя св. Архангела Гавриїла у березні 1793 р. освятили боковий вівтар на хорах над папертью Воскресенської церкви. Передбачається, що проект міг скласти знаменитий російський архітектор, будівельник Свято-Троїцького собору в лаврі, І.Г Старов. У 1831 - 1834 р.р. архітектор О.Ф. Воцькій надбудував дзвіницю і збудував огорожу з брамою.

Згодом Спаська Церква занепала. У 1809 р. ухвалили рішення про будівництво нового храму, проект якого становив В.І. Беретті. Проте закладена була церква лише 1837 р. за митрополита Серафима за спрощеним і значно здешевленим проектом Ф.І. Російсько. Великий трипрестольний храм освятив 15 листопада 1842 р. екзарх Грузії митрополит Іона. За його зразком коштом старости єдиного приходу П.І. Пономарьова у 1850-1852 pp. звели ще одну, Всесвятську церкву.

Єдина церква св. Йова, таким чином, є передостанньою за часом побудови з п'яти храмів Волкового цвинтаря.

На початку XX ст. церква св. Йова часто називали «Крюківською». У народній назві відбилася подяка до «творців і благодійників святого храму цього» - Санкт-Петербурзькому роду Крюкових. Ініціатива зведення храму належала Параскеві Крюкової (12.10.1818 -19.09.1902) - вдові потомственного Почесного громадянина, купця 1-ї гільдії Іова Михайловича Крюкова (1816-1884), який проживав у власному будинку на Кадетській лінії Василівського острова№ 31. І.М. Крюков здобув домашню освіту, перебував у купецькому стані, з 1859 був членом Комерційного суду, виборним від купецтва. Він мав трьох синів - Гавриїла, Михайла та Миколи та двох дочок: Євдокію та Ольгу. Дві дочки, Параскєва та Віра, померли у дитинстві. Крюкови, відомі своєю благодійною діяльністю, були парафіянами церкви св. Катерина на Кадетській лінії. Крюков помер 19 травня 1884 р. і був похований на Волковому цвинтарі. Його вдова і син звернулися до митрополита Ісидора (Микольського) з клопотанням про дозвіл будівництва кам'яного храму над його могилою, асигнуючи для цього 75000 рублів і зобов'язуючись пожертвувати в цвинтарну церкву на майбутнє утримання 12500 рублів за прибутковими квитками. літургій по понеділках, середах та суботах. Духовна Консисторія, Св. Синод (28 серпня 1885 р.) та імператор (7 листопада) схвалили проект храму на куплених Крюковими могильних місцях. 19 травня 1885 р., у чергову річницю смерті Крюкова, було закладено храм в ім'я небесного покровителя покійного. Таким чином, церква є типом ктиторського храму-усипальниці, що підкреслено її рідкісним посвятою. У сучасних межах Санкт-Петербурзької єпархії та на всьому північному заході Росії знаходиться лише одна церква в ім'я св. Іова — цвинтарна у м. Тихвіні. Ктиторський характер храму, можливо, позначився розміщенням в іконостасі небесних покровителів членів сім'ї Крюкових, зокрема свв. Мучениць Параскеви та Євдокії, св. Ольги, можливо, свв. Архангелів Михайла та Гавриїла та свт. Миколи.

Будівництво та оздоблення здійснювалися коштом сім'ї Крюкових. Храм було розраховано на 180 осіб, хори на 40 осіб. Розписи із позолотою виконали І.Т. Трифонов, а також Бутков та Карузін. Крім стінного живопису, Трифонов виконав місцеві ікони. Двоярусний різьблений іконостас зробив майстер П.С. Абросімов. Освячення храму відбулося 29 жовтня 1887 р. Богослужіння очолювали митрополит Санкт-Петербурзький та Новгородський Ісидор (Микільський), єпископ Ладозький Сергій та архімандрит Олександро-Невської лаври Нікон. Збереглася пам'ятна дошка під престолом з текстом: «Цей престол затверджено коштом почесної громадянки Параскеви Михайлівни Крюкової і освячений 28 жовтня 1887 р.».

П.М. Крюкова та члени її сім'ї продовжували заступатися і своїй парафіяльній церкві св. Катерини. Після смерті І.М. Крюкова його торгівельну справу продовжив Г.І. Крюков, який вступив у 1885 р. у купецький стан і заснував фірму «І.М. Крюков і сини», купець 1-ї гільдії, член С.-Петербурзького комерційного суду, якийсь час також володів корчмом по Б. Сампсонієвському, 70. У грудні 1895 р. він помер, ймовірно, не залишивши прямого потомства - дві його дочки померли у дитинстві. Брати Микола та Михайло розділили справу: Михайло оселився на Гагарінській, 12, де, отримавши ще 1893 р. свідчення 2-ї гільдії, відкрив торгівлю на Пантелеїмонівській, 16; Микола залишив за собою магазин у Гостиному Дворі, але незабаром, мабуть, вийшов із купецького стану.

Весь підвальний поверх церкви був зайнятий сімейною усипальницею Крюкових. У ній було 9 поховань; тут же, у притворі, був похований І.А. Арістархів. Нині збереглися три плити з написами: 1) «Тут поховано тіло почесного потомственого громадянина С.-Петербурзького 1-ї гільдії купця Іова Михайловича Крюкова. Народився 29 квітня 1816 р. Помер 19 травня 1884»; 2) «Тут спочивають діти потомственого почесного громадянина Іова Михайловича Крюкова: немовлята Параскєва та Віра та діти Гавриїла Іововича Крюкова: немовлята Петро та Олександра»; 3) «Тут поховано тіло спадкового почесного громадянина Гавриїла Іововича Крюкова. Помер 3 грудня 1895».

Збіг дня святкування св. Іова з днем народження останнього російського імператора (6 травня за ст.ст.) спричинило перекази про відвідування церкви св. царем Миколою з Августійшою родиною. У передреволюційний період церкви відбувалися нерегулярні, переважно заупокійні богослужіння за існування єдиного приходу постійно служили лише Спаській і Воскресенській церквах.

Після революції договори про передачу церкви віруючим укладалися у 1928, 1930, 1931 та 1932 роках. У 1932-1933 pp. було знято більшість дзвонів, і з липня 1933 заборонили дзвін.

Влада неодноразово чинила тиск на парафію. Зокрема, в 1931 р. пропонувалося, щоб Спаський і Крюківський парафії об'єдналися із закриттям другого через «відсутність необхідної кількості членів у складі двадцятки». Але обидві парафії тоді вдалося зберегти. 9 лютого 1932 р. обласна комісія з питань культів запропонувала закрити та знести церкву св. Йова. 21 лютого 1932 р. президія Ленсовета постановив: «Враховуючи вимоги трудящих, виражені в наказах XII скликання порад і враховуючи, що будинок піддається псуванню і що, як встановлено спостереженнями, відвідуваність церкви вельми незначна, і оскільки будинок, згідно з висновками технічної комісії , не може бути раціонально використано для культурних, господарських та ін цілей, церкву знести, матеріал використовувати на потреби будівництва».

Однак церква так і не була закрита і зберегла не лише своє оздоблення, ікони, але також деякі предмети начиння з інших, закритих до 1936 р. церков Волківського цвинтаря (описи їх не виявлено). На середину 1930-х гг. храм св. Йова посідав особливе становище серед церков «тихонівської орієнтації», прихід якої зберігав вірність канонічному церковному управлінню. На 13 лютого 1935 р. на Волківському цвинтарі служили 9 штатних та приписних священика та 5 дияконів. Але під час масових висилок та арештів у березні-квітні 1935 р., після вбивства Кірова, майже половина священнослужителів зазнала репресій, і на Волківському цвинтарі залишалося лише три штатні священики та один диякон. Станом на 4 вересня 1941 р. у храмі перебували в штаті два клірики - протоієрей Михайло Олександрович Смирнов та протоієрей Євген Олександрович Флоровський. У липні 1941 – червні 1945 р.р. причому було зроблено внески до Фонду оборони (655 тис. крб.), на користь Товариства Червоного Хреста (146 тис. крб.), на подарунки бійцям (80 тис. крб.) й у Фонд допомоги сім'ям військовослужбовців (150 тис. крб. ).

Втрати пам'ятника численні: ряд ікон та церковне начиння, вилучені у 1920-х рр., а також втрата низки поховань в усипальниці. До 1934 р. зникла частина обрамлення віконного отвору в 1-му ярусі дзвіниці, що раніше являла собою кілоподібний кокошник.

13 серпня 1976 р. освячено престол на честь Нерукотворного Образу Спасителя і на згадку про цвинтарний Спаський собор, закритий в 1936 р. Чин звершив вікарій архієпископ Тихвінський Мелітон (Соловйов). Серед послужили ієромонах Мефодій (Німців), нині митрополит Воронезький і Липецький. Приділ іноді невірно позначається як Свято-Артеміївський, оскільки митрополит пожертвував для нього частину мощей св. вмч. Артемія, вкладена в престол. Цікавим є антимінс храму з тетраграмою Імені Божого, освячений архієпископом Псковським і Нарвським Стефаном (Калинівським) 29 травня 1744 р. у приділ св. Олексія людини Божа знаменитою за своєю архітектурою псковської церкви свт. Василя "на гірці". На нижньому полі - підпис «Смиренний Симон, єпископ Псковський та Нарвський». Преосвященний Симон (Тодорський), законоучитель Петра III і Катерини II, зайняв Псковську кафедру в 1745 р. На зовнішній стороні цього ж антимінсу - напис: «Цей святий антимінс передається для священнодійства в боці цвинтарної церкви Волкова цвинтаря на честь Нерукотворного . Божою милістю смиренний Григорій, митрополит Ленінградський та Новгородський. 5 січня 1950 р.». Ймовірно, вже за Владика Григорія (Чукова) передбачалося влаштування та освячення нижньої церкви, але воно затяглося на 16 років.

Антимінс на приставному престолі в головному вівтарі має на нижній віньєтці текст 1928 р.: «Священнодіяний Преосвященним Леонідом, єпископом Переяславським, вікарієм Володимирської єпархії в літо від створення світу (7837) від Різдва Христового 1928 року. Преосвященний Леонід (Антоніщенко), влаштовувач подвір'я Пекінської духовної місії в С.-Петербурзі, помер на засланні в 1937 р. На зовнішній стороні - напис: «Цей святий антимінс викладається для священнодійства на переносному престолі в храмі св. прав. Йова на Волковому цвинтарі міста Ленінграда. Божою милістю смиренний Григорій, митрополит Ленінградський і Новгородський 1954 квітня 16 дня». На престолі пристав зазвичай відбуваються ранні літургії.

Ремонтно-реставраційні роботи, що проводилися в середині 1980-х рр., включали оновлення стінного живопису та ремонт колишньої усипальниці під верхнім вівтарем з улаштуванням гвинтових сходів із ризниці. Тут було влаштовано службове приміщення. У 1996 р. було відремонтовано фасади.

Серед шанованих у церкві св. Іова ікони Божої Матері Скоропослушниці (перед лівим кліросом) та «Не ридай Мене, Мати» (перед правим кліросом), Нерукотворний образ Спасителя, образу свв. Миколи Чудотворця, Іова та Пантелеймона у «васнєцовському» стилі. На окладі образу свт. Миколи - напис: «Сочинена ця риза на нарочные гроші старанням і старанням капітана Паменбаха, підпоручика князя Івана Щербатова. Червня 12 дні 1744». Не можна виключити походження стародавнього образу Спаса Нерукотворного (близько XVI-XVII ст.) з нині зруйнованої Благовіщенської єдиновірної церкви на Волковому цвинтарі чи Спаському соборі. Збереглися великі ікони, що знаходилися в храмі із зображенням явлення Господа св. Йову (Іов. 42, 5-6), явлення Божої Матері прп. Сергію Радонезькому, свт. Іоанна Золотоуста, що зцілює біснуватого юнака, що молиться свт. Григорія Богослова та службовця літургії свт. Василя Великого. Феодорівська ікона Божої Матері (при вході зліва) має підпис відомого майстра Василя Пешехонова (1882). Серед інших образів верхнього храму – ікона Спаса Вседержителя, подарована товариством ремісників у 1782 р.; апостола Іоанна Богослова (XVIII ст.), усіх святих, Покрови Божої Матері, св. влмч. Георгія Побідоносця (у трансептах); Божої Матері Казанської, Усіх скорботних Радість (XVIII ст.) та Петербурзької; Спас Вседержитель та Успіння (південна стіна); Божої Матері Тихвінської, Володимирської (XVIII ст.), Милуючої, і т.зв. "Васнецовська"; свв. Іоанна Предтечі (XVIII ст.) та Миколи Чудотворця (XVII-XVIII ст.).

У західній частині храму над хорами – ікони-картини «Христос і самарянка», у центральному трансепті на несучих пілонах – «Преображення»; Покров (ліворуч), Божа Матір «Всіх скорботних Радість» та Стрітення (праворуч) у тричастинних дерев'яних різьблених кіотах, завершених трилопатевими кокошниками.

У першому ряду головного іконостасу (зліва направо) - ікони Введення, свт. Миколи, Архангела Гавриїла, Божої Матері, Спасителя, св. Йова, Архангела Михайла, Воздвиження. У другому – св. кн. Ольги та мц. Лідії, мцц. Катерини та Варвари, апп. Петра та Павла, свв. Іоанна Предтечі та пророка Ісаї, влмч. Пантелеймона та св. Олександра Невського, мч. Параскеви та прпмц. Євдокії. Третій ряд становлять образ «Трійця Новозавітна» («Батьківщина»).

У нижній церкві - три шановані ікони Тихвінської Божої Матері (XVII-XVIII ст.), Стрітення Господнє (давнього листа) та прп. Варлаама Києво-Печерського з часткою його мощів, Розп'яття; а також Казанської Божої Матері (XVIII ст.), свт. Миколи Чудотворця, царя Костянтина та прп. Серафима Саровського.

Церква св. Йова є частиною ансамблю, що історично склався, з п'яти церков Волкова цвинтаря (збереглося три). Усі вони були побудовані у різних модифікаціях російського стилю (крім Воскресенської). Церква св. Іова розташована на відстані від сучасного входу на музеєфіковану частину кладовища «Літераторські містки». На жаль, прямий підхід до церкви від Камчатської вулиці нині перекритий.

Біля північно-західного кута знаходиться каплиця - усипальниця друга. половини XIXпоч. XX ст

з шатровим завершенням, у ній нині відбуваються відспівування. З благословення митрополита

Санкт-Петербурзького та Ладозького Володимира та працями настоятеля храму, благочинного Ямбурзького округу протоієрея Леоніда Степанова в 2001 р. здійснено значні ремонтно-

реставраційні роботи, які включали відновлення нижнього храму.

Архітектура храму відповідає традиції російського стилю, що розповсюдився в церковному архітекторстві імперії з 1830-х років. Майстри російського стилю прагнули відродження національної архітектурної традиції, переважно втраченої з епохи петровських реформ, і орієнтувалися пам'ятники давньоруської архітектури. У сфері архітектури російський стиль зримо втілив єдність Православної Церкви, самодержавної влади та національного начала. Російський стиль був дуже близько прийнятий замовниками, насамперед імператором, і домінував у православному церковному будівництві Російської імперіїз 1830-х років. до припинення храмобудування після перевороту 1917 (будь то будівництво за «авторськими» або типовими проектами), тим самим будучи одним з найважливіших свідчень про духовне життя російського народу. Основоположником нового напряму став академік, професор архітектури К.А. Тон, на ім'я якого перший етап російського стилю часто називають "тонівським". Його прототипи - зразки ранньомосковського зодчества (XV-XVI ст.). К. Тон відродив особливе, як це було в середні віки, значення храмового проектування; а його значення у створенні російської архітектурної мови сучасники порівнювали зі значенням Пушкіна у російській словесності. Тоновські зразкові проекти, видані у столиці у 1838 та 1844 рр., офіційно рекомендувалися для нового церковного будівництва та широко використовувалися.

Композиція церкви св. Іова відповідає альбомам К.А.Тона і традиційної для російського зодчества тричастинної схеми: центральний четверик, завершений п'ятиголов'ям, з вівтарною частиною, що примикає до нього, трапезна і шатрова дзвіниця над притвором. Декоративне оздоблення церкви орієнтоване на традиції московського та ярославського зодчества і тяжіє до пам'ятників другого – «романівського» етапу розвитку російського стилю, що досяг розквіту в 1880-1890-ті рр. - цибулинне п'ятиголовтя, кокошники, намет, ширинки. «Московсько-ярославський» чи «романівський» стиль почав поширюватися з 1870-х років. і відрізнявся особливою увагоюдо декору на кшталт XVII в. Більш органічне втілення він отримав під час будівництва невеликих храмів, як-от церква св. Йова.

Основний четвер завершено п'ятьма розділами (центральна - світлова) на постаменті. До прямокутної вівтарної апсиди примикають низькі обсяги ризниці (з півдня) та тамбуру з входом для церковнослужителів (з півночі). У нижньому ярусі дзвіниці розташовані сходи на дзвіницю (з півночі) та нижній храм (з півдня). Стіни церкви відштукатурені та пофарбовані у жовтий колір, елементи архітектурного декору вибілені.

Церква має високий цоколь, нижня частина якого облицьована путіловською плитою. Декоративне оздоблення четверика складають лопатки, кути яких виділені колонками. У центрі бічних фасадів - два вузькі, парні, арочні вікна, обрамлені пілястрами та напівциркульними кокошниками. Арочні вікна трапезної (по одному на бічних фасадах) обрамлені пілястрами, на які спираються трикутні сандрики. Два центральні кокошники - тричасткові. Центральний барабан більше кутових, декорований кокошниками та колончастим поясом, у якому прорізані арочні вікна. Цибулинні главки забарвлені у зелений колір, ажурні шестикінцеві хрести позолочені. Стіни вівтарної частини також прикрашені пілястрами та кокошниками. У кіоті – майолікове зображення Богоматері з Богомнемовлям роботи 1994 р.

Західний фасад прикрашений колонками по кутах та високим трикутним фронтоном-щипцем над вхідним тамбуром. Бічні частини притвору з 1994-1995 років. прикрашені прямокутними іконами, що зображають св. Йова зі свитком, на якому слова: «Бог дав, Бог узяв» (ліворуч), і Спасителя (праворуч). Над покрівлею притвора височить основа ярусу дзвону. З боків вікна - прямокутні ширинки. Восьмигранний ярус дзвону прорізаний арками з боків світу; діагональні грані декоровані парними пілястрами з капітелями, на завершення кожної грані – кілеподібний кокошник. Дзвіниця увінчана восьмигранним наметом із прямокутними чутками, обрамленими колонками та завершеннями у вигляді кілеподібних кокошників. Восьмигранний барабан над наметом вінчає цибулинна главка.

Нині церква двоповерхова. Верхній храм має у плані «латинський хрест». Масивні пілони зі скошеними кутами несуть центральне вітрильне склепіння з коробовими арками в основі. У фільонках пілонів та софітах арок мальовничий орнамент у російсько-візантійському стилі. Стіни частково розписані олією зображеннями з Євангелія (ліворуч – «Суд Пілата», праворуч – «Зрада Юди»); хмарного небесного склепіння (у вівтарі), чотирьох Євангелістів (вітрила склепіння), свтт. Московський Петро, Пилип, Йона, Олексія. В основі світлового барабана — фігури восьми святих на зріст (із заходу — ап. Андрій, архідиякон Стефан, апп. Хома, Філіп, пророки Давид, Мойсей, Ісая та Єзекіїль). Стилістика розписів близька до пізнього академізму. У центрі плоского перекриття барабана – зображення Спаса Еммануїла із сяйвом в оточенні херувимів. В арці над вівтарем - напис: "Хто Бог великий...", в барабані - "Слава у Вишніх Богу...", в арці над притвором - "Вниду в Дім Твій". Двоярусний іконостас головного храму виконаний у російському стилі XVII ст., багато декорований позолоченим різьбленням з окантовками. Перед ним — триступінчаста солея з двома парами різьблених кіотів на всі боки, огородження солеї з литих стрижнів із накладними чотирикінцевими хрестами. У західній частині притвору – хори з дерев'яною балюстрадою. У церкві збереглося потужне двоярусне панікадило.

Про визнання художніх переваг архітектури храму говорить той факт, що при проектуванні нової церкви на цвинтарі - усипальниці Колобових (1901) - цивільний інженер Л.В. Шмелінг без особливих змін відтворив тип будівництва Арістархова. Церква св. Іова є одним з найбільш характерних зразків церковної архітектури С.-Петербурга в російському стилі, пам'яткою історії та культури федерального значення згідно з рішеннями Малої ради Санкт-Петербурзької міської ради народних депутатів № 327 від 7 вересня 1993 р. та указу президента РФ № 176 від 20 лютого 1995 р. Це єдина уціліла церковна споруда архітектора Арістархова, одна з нечисленних церков, в якій ніколи не припинялася молитва.

Святиня зводиться як патріарше подвір'я одного із найстаріших на тверській землі Свято-Успенського Старицького монастиря.

Патріарх Кирило, архієпископ Тверський та Кашинський Віктор та голова Ради Фонду відродження Старицького Свято-Успенського монастиря Віктор Христенко з вихованцями Центру духовного розвитку дітей та молоді «Образ» на урочистостях, присвячених 900-річчю Старицької обителі

Життя приходу проходить поки що у маленькій церкві Московських святителів. «Дзвінниця пожертвована нашою парафіянкою Тамарою», – розповідає настоятель отець Олександр. Батюшка згадує, як одну з перших Літургій служили в грудні, у лютий мороз, у темряві через дизельний генератор, що зіпсувався. Тоді в храмі були шість чоловік. Нині ж щонеділі він сповнений, у великі свята у службі беруть участь до п'ятисот осіб. Люди стоять на вулиці, богослужіння транслюється через гучномовці.

До речі, з їхньою появою пов'язана цікава історія. Коштів нового приходу небагато, і отець Олександр вирішив придбати найдешевшу апаратуру. Але торговець із сусідньої «Горбушки», до якого звернувся священик, під'їхавши до храму, похитав головою і сказав, що дешева апаратура тут не годиться. І… подарував хорошу, якісну техніку.

Великі надії покладає отець Олександр на будинок причту, що будується по сусідству з храмом. У ньому окрім трапезної, бібліотеки, недільної школи батюшка планує створити невелику спортзалу для молоді. До священика підходили вже й учасники самодіяльного молодіжного театру, їм потрібний майданчик для вистав. Хто знає, можливо, і для них знайдеться місце.

Отець Олександр розповів одну історію. Якось, готуючись до Євхаристії, він з жахом виявив, що в клопотах забув придбати хліб та вино для Святого Причастя. Що робити? Він уже готовий був звернутися за допомогою до настоятеля сусіднього храму, як йому сказали, що у храмі чекає незнайомий чернець. Священик зайшов до церкви, але ченця не застав – мабуть, той не дочекавшись пішов. А на столі залишив пакунок, у якому були кагор і квасний хліб. «Можливо, сам святитель Йов заходив», – усміхається настоятель.

Будівництво:

Інвестор: Фонд відродження Старицького Свято-Успенського монастиря

Генпідрядник: УРіРУО

Субпідрядник: ЗАТ БалтБуд

Проектувальник: ДУП «Моспроект-2»

Адреса: Можайське шосе, 54

Настоятель: ієрей Олександр Нарушев

Опис Храму св.Іова Багатостраждального на Волковому цвинтарі у м. Санкт-Петербург

3 грудня 1759 р. була освячена в ім'я Спаса Нерукотворного перша церква, збудована від губернської канцелярії. Невелика однопрестольна церква, тісна та холодна, не відповідала потребам парафіян, і у 1776-1777 роках. старанністю купця Никифора Швецова (Шевцова) звели теплий дерев'яний храм, освячений у жовтні 1777 р. на честь Оновлення храму Воскресіння Христового в Єрусалимі (Воскресіння Словущого). Наступного 1782 р., вона згоріла вщент, і того ж року причт активно взявся за будівництво кам'яного храму на честь того ж свята. 13 вересня 1785 р. його освятив один із видатних російських ієрархів - митрополит Гавриїл (Петров). В ім'я його небесного покровителя св. Архангела Гавриїла у березні 1793 р. освятили боковий вівтар на хорах над папертью Воскресенської церкви. Передбачається, що проект міг скласти знаменитий російський архітектор, будівельник Свято-Троїцького собору в лаврі, І.Г Старов. У 1831 - 1834 pp. архітектор О.Ф. Воцькій надбудував дзвіницю і збудував огорожу з брамою.

Єдина церква св. Йова, таким чином, є передостанньою за часом побудови з п'яти храмів Волкового цвинтаря.

На початку XX ст. церква св. Йова часто називали «Крюківською». У народному найменуванні відбилася подяка до «творців і благодійників святого храму цього» - Санкт-Петербурзькому роду Крюкових. Ініціатива зведення храму належала Параскеві Крюкової (12.10.1818 -19.09.1902) - вдові потомственного Почесного громадянина, купця 1-ї гільдії Іова Михайловича Крюкова (1816-1884), який проживав у власному будинку на І.М. . Крюков здобув домашню освіту, перебував у купецькому стані, з 1859 був членом Комерційного суду, виборним від купецтва. Він мав трьох синів - Гавриїла, Михайла та Миколи та двох дочок: Євдокію та Ольгу. Дві дочки, Параскєва та Віра, померли у дитинстві. Крюкови, відомі своєю благодійною діяльністю, були парафіянами церкви св. Катерина на Кадетській лінії. Крюков помер 19 травня 1884 р. і був похований на Волковому цвинтарі. Його вдова і син звернулися до митрополита Ісидора (Микольського) з клопотанням про дозвіл будівництва кам'яного храму над його могилою, асигнуючи для цього 75000 рублів і зобов'язуючись пожертвувати в цвинтарну церкву на майбутнє утримання 12500 рублів за прибутковими квитками. літургій по понеділках, середах та суботах. Духовна Консисторія, Св. Синод (28 серпня 1885 р.) та імператор (7 листопада) схвалили проект храму на куплених Крюковими могильних місцях. 19 травня 1885 р., у чергову річницю смерті Крюкова, було закладено храм в ім'я небесного покровителя покійного. Таким чином, церква є типом ктиторського храму-усипальниці, що підкреслено її рідкісним посвятою. У сучасних межах Санкт-Петербурзької єпархії та на всьому північному заході Росії знаходиться лише одна церква в ім'я св. Іова - цвинтарна у м. Тихвіні. Ктиторський характер храму, можливо, позначився розміщенням в іконостасі небесних покровителів членів сім'ї Крюкових, зокрема свв. Мучениць Параскеви та Євдокії, св. Ольги, можливо, свв. Архангелів Михайла та Гавриїла та свт. Миколи.

У першому ряду головного іконостасу (зліва направо) – ікони Введення, свт. Миколи, Архангела Гавриїла, Божої Матері, Спасителя, св. Йова, Архангела Михайла, Воздвиження. У другому – св. кн. Ольги та мц. Лідії, мцц. Катерини та Варвари, апп. Петра та Павла, свв. Іоанна Предтечі та пророка Ісаї, влмч. Пантелеймона та св. Олександра Невського, мч. Параскеви та прпмц. Євдокії. Третій ряд становлять образ «Трійця Новозавітна» («Батьківщина»).

Біля північно-західного кута знаходиться каплиця - усипальниця другої половини ХІХ поч. XX ст

з шатровим завершенням, у ній нині відбуваються відспівування. З благословення митрополита

реставраційні роботи, які включали відновлення нижнього храму.

Архітектура храму відповідає традиції російського стилю, що розповсюдився в церковному архітекторстві імперії з 1830-х років. Майстри російського стилю прагнули відродження національної архітектурної традиції, переважно втраченої з епохи петровських реформ, і орієнтувалися пам'ятники давньоруської архітектури. У сфері архітектури російський стиль зримо втілив єдність Православної Церкви, самодержавної влади та національного начала. Російський стиль був дуже близько прийнятий замовниками, насамперед імператором, і домінував у православному церковному будівництві Російської імперії з 1830-х років. до припинення храмобудування після перевороту 1917 (будь то будівництво за «авторськими» або типовими проектами), тим самим будучи одним з найважливіших свідчень про духовне життя російського народу. Основоположником нового напряму став академік, професор архітектури К.А. Тон, на ім'я якого перший етап російського стилю часто називають "тонівським". Його зразки - зразки ранньомосковського зодчества (XV-XVI ст.). К. Тон відродив особливе, як це було в середні віки, значення храмового проектування; а його значення у створенні російської архітектурної мови сучасники порівнювали зі значенням Пушкіна у російській словесності. Тоновські зразкові проекти, видані у столиці у 1838 та 1844 рр., офіційно рекомендувалися для нового церковного будівництва та широко використовувалися.

Композиція церкви св. Іова відповідає альбомам К.А.Тона і традиційної для російського зодчества тричастинної схеми: центральний четверик, завершений п'ятиголов'ям, з вівтарною частиною, що примикає до нього, трапезна і шатрова дзвіниця над притвором. Декоративне оздоблення церкви орієнтоване на традиції московського та ярославського зодчества і тяжіє до пам'ятників другого – «романівського» етапу розвитку російського стилю, що сягнув розквіту в 1880-1890-ті роки. - цибулинна п'ятиголовтя, кокошники, намет, ширинки. «Московсько-ярославський» чи «романівський» стиль почав поширюватися з 1870-х років. і відрізнявся особливою увагою до декору на кшталт XVII в. Більш органічне втілення він отримав під час будівництва невеликих храмів, як-от церква св. Йова.

Нині церква двоповерхова. Верхній храм має у плані «латинський хрест». Масивні пілони зі скошеними кутами несуть центральне вітрильне склепіння з коробовими арками в основі. У фільонках пілонів та софітах арок мальовничий орнамент у російсько-візантійському стилі. Стіни частково розписані олією зображеннями з Євангелія (ліворуч – «Суд Пілата», праворуч – «Зрада Юди»); хмарного небесного склепіння (у вівтарі), чотирьох Євангелістів (вітрила склепіння), свтт. Московський Петро, Пилип, Йона, Олексія. В основі світлового барабана - фігури восьми святих на зріст (із заходу - ап. Андрій, архідиякон Стефан, апп. Хома, Філіп, пророки Давид, Мойсей, Ісая та Єзекіїль). Стилістика розписів близька до пізнього академізму. У центрі плоского перекриття барабана – зображення Спаса Еммануїла із сяйвом в оточенні херувимів. В арці над вівтарем - напис: "Хто Бог великий...", в барабані - "Слава у Вишніх Богу...", в арці над притвором - "Вниду в Дім Твій". Двоярусний іконостас головного храму виконаний у російському стилі XVII ст., багато декорований позолоченим різьбленням з окантовками. Перед ним - триступінчаста солея з двома парами різьблених кіотів по сторонах, огородження солеї з литих стрижнів з чотирикутними накладними хрестами. У західній частині притвору – хори з дерев'яною балюстрадою. У церкві збереглося потужне двоярусне панікадило.

Ієрей Олександр Нарушев

Цієї неділі, 19 березня 2017 року, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило чин великого освячення нового храму на честь святителя Іова, Патріарха Московського і всієї Русі, Патріаршого подвір'я Старицького Успенського монастиря, зведеного на заході столиці.

Напередодні цієї події ми поговорили з його настоятелем ієреєм Олександром Нарушевим, який розповів про те, як відбувалося будівництво, та про те, як новий храм змінив життя району.

― Отче Олександре, як приймалося рішення побудувати храм на честь святителя Іова, Патріарха Московського та всієї Русі?

― Ініціатором та благодійником будівництва храму виступив Фонд відродження Старицького Успенського чоловічого монастиря. Справа в тому, що життя Патріарха Іова було тісно пов'язане і зі Старицею, і з Москвою. Столиця стала місцем його Патріаршого служіння, а Стариця - місцем його народження, ув'язнення та кончини. Тут він розпочинав свій чернецький подвиг і тут же, в Успенському Старицькому монастирі, був ув'язнений після несправедливого вигнання з Москви. Коли ж після падіння Лжедмитрія I народ знову просив святителя повернутися до Першопрестольного граду і зайняти Патріарший престол, здоров'я Предстоятеля було підірвано. Сліпий він благословив на своє місце митрополита Казанського Єрмогена, а сам повернувся до Стариці, де незабаром помер.

Голова Фонду В.Б. Христенко та виконавчий директор Фонду Ю.В. Олександрин

Голова Фонду Віктор Борисович Христенко відродив із небуття Старицький монастир у Тверській області. І на згадку про святителя Йова йому захотілося збудувати храм у місті, де той ніс своє Патріарше служіння. Така можливість надалась у рамках Програми будівництва православних храмів у Москві.

Святитель Йов

Наш храм, престол якого присвячений Патріарху Йову, поки що єдиний у світі. Наскільки мені відомо, другий будується у Волгограді. Наша парафія зветься Патріаршого подвір'я Старицького Успенського чоловічого монастиря. Цей статус зберігає духовний зв'язок із самим монастирем і виправдовує той факт, що його обійстя розташоване в іншій області, що нетрадиційно.

– А як було обрано місце під храм?

Це місце на Можайському шосе було обрано невипадково, оскільки саме у західному напрямку від Москви розташована Стариця. І мабуть цим шляхом колись вирушав обоз із засланцем святителем Іовом. Цією дорогою він і повертався назад до столиці.

Наш район з одного боку обмежений МКАДом, з іншого – Можайським шосе, з третього – залізницею, а з четвертого зараз будуватиметься дорожня хорда, і, таким чином, ми будемо відрізані від усіх інших районів. Це і добре, і погано. Певна ізольованість від зовнішнього світу сприяє формуванню громадського життя, наприклад. Це є цінним.

На цьому місці колись був пустир, район називався «Дубки», бо в ньому був дубовий гай. І при будівництві вдалося зберегти залишки цього гаю, обгороджуючи дерева спеціальними коробами, щоб не зашкодити технікою стволи. Важливо було зберегти цей оазис, коли довкола суцільні автомобільні та залізниці.

- Як Ви можете охарактеризувати свою парафію?

Старожили розповідають, що тут ще у XX столітті сільські жителі пасли корів та овець. У 70-х роках тут було багато підприємств, які забезпечували роботою місцеве населення. Після закриття заводів люди залишилися без роботи. Нині наш район не можна назвати простим та благополучним у соціальному плані.

Будівництво храму посприяло тому, що сквер, що оточує храм, залишили бродяги, що збиралися там. І тепер дорослі люди з дітьми можуть безбоязно гуляти сквером і територією храму, яка вийшла досить великою. Цієї весни ми продовжуватимемо її облаштовувати і озеленяти.

Народ зустрів будівництво храму натхненно. Зустрічі з мешканцями проходили дуже дружелюбно. Була пара випадків, коли невдоволення виявляли власники собак, нарікаючи на те, що їм тепер не буде де гуляти зі своїми вихованцями, але це незначний відсоток.

Думаю, храм було вистраждане жителями. Ми довгий час вивозили з території будівництва сміття, пляшки, шприци.

Більше того, зовсім неподалік місця, на якому починалося будівництво храму, була «крапка», де збиралися блудниці. Спроби переговорів із ними ні до чого не приводили. Я просив їх не чинити гріха, пояснював, що тут будується храм, що не треба гнівити Бога. Але у відповідь мені навіть загрожували. Якось запитали: «Не боїшся не доїхати до дому?» На що я відповів: "Боюсь, у мене четверо дітей, але мовчати теж не можу". Тоді я вирішив змінити тактику і почав діяти не вмовляннями чи погрозами, а в інший спосіб. Ми стали приходити до цих людей і вітати їх із Різдвом, з Великоднем, приносили їм паски, освячені яйця. Це викликало, з одного боку, збентеження, а з іншого – навіть радість… Розумієте, у кожній людині є внутрішня людина. І наскільки б він не був очорнений, у якісь моменти совість - голос Божий - все одно проривається. І після наших візитів совість у цих людей поступово почала сигналізувати про те, що щось не так. Чому я про все це згадую... Мені довелося спостерігати таке сумління, що прорвалося, і це дивно. Одна з дівчат такого контингенту підійшла до мене якось і каже: «Батюшко, по сусідству з нами живе хлопчик, він дуже хоче самокат, але його мати не має на це грошей. І ми з дівчатками зібрали певну суму на цю його мрію. Передайте, будь ласка, мамі». Але я запропонував їй, щоб вони купили самокат і подарували хлопчику. Так вони й зробили. І ось це взаємне діяння добра стало можливим у результаті будівництва нашого храму.

Через неблагополуччя цього району я дав встановлення сторожам і черговим храмом лояльно ставитися до людей у алкогольному сп'яніння. І ми ніколи не виганяємо цих людей із храму, звичайно, якщо вони не хуліганять. Таких людей можна побачити у нас часто. Вони приходять, завмирають перед іконою і про щось просять. Дуже важливо дати можливість людині спілкуватися з Богом у будь-якому стані. Принаймні у нашому районі це крайня необхідність. Впевнений, що християнське, добре, терпляче ставлення до людини дасть свої плоди, нехай не одразу, але це обов'язково станеться.

Два рази на місяць ми стали служити молебень з акафістом на іконі Божої Матері «Неупиваемая Чаша». Спочатку ніхто не приходив на нього, але я знав, що треба продовжувати служити, що люди потягнуться на цей вогник. 12 років я служив у храмі, що неподалік, і знав потреби парафіян. Нині на молебень приходить 35-40 осіб, для недільного вечора це добре. Часто на нього приходять люди в алкогольному сп'яніння, їм часом соромно зайти в храм у тверезому стані, а коли вони п'яні, їм треба з кимось поговорити, вилити душу батюшці, і я говорю цим людям: «Іди на молебень, поплач перед Богом . Випий святої води, якщо знову потягне до пляшки». Є кілька людей, які почали регулярно ходити. Один із них, Сергій, дуже незвичайний зовні. Він дуже високий, обличчя у нього посічене шрамами. Спершу я його навіть боявся. Зараз він кудись зник, я його шукаю. Мабуть, він знову зірвався.

Одним із першочергових завдань у соціальній роботі стала робота із залежними та співзалежними людьми. Вже півтора року при храмі працює група «Стрітення», яка допомагає співзалежним, тобто. тим людям, у яких на алкоголізм або наркоманію страждають близькі. Для самих стражденних створено групу допомоги за системою «12 кроків», її ми зараз адаптуємо, «воцерковлюємо».

Було кілька випадків, коли серед ночі до храму приходили жінки із дітьми. З хати їх виганяли п'яні чоловіки, і їм не було куди піти. Тоді ми зрозуміли, що кімната матері та дитини, яку Святіший Владика благословив зробити при кожному храмі, нам просто потрібна. У нашому випадку вона може стати місцем, куди у разі потреби прийде нещасна мати зі своїм чадом. І кілька разів наша кімната вже ставала притулком.

З єпископом Єгор'євським Тихоном, який керує Західним вікаріатством

Однією з особливостей нашого приходу є, якщо можна так сказати, «плинність» людей. Це зумовлено тим, що в нашому районі житло в основному орендоване. Люди приїжджають до Москви, влаштовуються на роботу, винаймають квартиру, ходять до храму. Якщо щось не складається, вони їдуть, а перед цим приходять прощатись. Я з великим сумом з ними розлучаюся, я до них звикаю, але доводиться прощатися. Ми обіймаємось, молимося один за одного і продовжуємо спілкування в соцмережах.

Наша парафія багатонаціональна. У нас є молдавани, грузини, осетини, вірмени.

Храм для приїжджих людей – це не лише місце молитви, а ще й місце ностальгії за батьківщиною. Адже «Москва сльозам не вірить», і коли їм тяжко, вони приходять саме сюди.

Я з радістю дізнаюся про традиції різних країн. Ми на приході печемо національний пісний хліб, молдавські кіски, пироги з гарбузом. Парафіяни спеціально приносять у трапезну гарбузи для цих пирогів. У грузинів кухня переважно м'ясна, тому їх страви готуємо з настанням Великодня. В останні тижні посту розпочинаються завози аджики, сациві, «Кіндзмараулі». Ми накриваємо столи під великою яблунею у дворі храму та прикрашаємо їх стравами національної кухнітієї чи іншої країни.

Незважаючи на непростий соціальний стан наших парафіян, вони по можливості допомагають храму. У нас чудові люди, дуже щирі, добрі, вони багато допомагають приходу своєю працею.

- Крім роботи з людьми з різними залежностями при храмі працює недільна школа...

Так, майже відразу ми створили недільну школу для дітей, що привабило та їхніх батьків. У недільній школі зараз навчається близько 80 дітей. Справа в тому, що я маю великий педагогічний досвід і досвід в організації недільної школи, це моя віддушина і душпастирська втіха. З 2001 року я займаюся освітньою діяльністю, викладаю у школі Іоанна Богослова.

Ми приймаємо всіх. У нас навчаються деякі дітки, які навіть ще не охрещені. Але було вже три випадки, коли дітки самі виявили бажання хреститися. Нещодавно одна дівчинка попросила дозволу стояти у храмі на службі, а з настанням тепла хоче похреститися (посміхається).

Незважаючи на всі складнощі, у мене дуже хороша парафія, мені гріх скаржитися. Цей район я знаю змалку, він завжди був непростим. І, зізнатися, коли мене призначили сюди, я навіть трохи злякався, уявивши, що на мене чекає. Але Господь не залишає нас.

Ми служили з перших днів у маленькому дерев'яному храмі в ім'я Московських святителів. Це дуже важливо – якнайшвидше починати богослужіння. Якось на свято ікони Божої Матері «Ненавмисна Радість» у храмі зламався генератор опалення, а на вулиці стояв 20-градусний мороз. У храмі промерзли кути, стіни вкрилися інеєм, вино загустіло, я замерз просто до переляку, виходив грітися на клірос, була навіть хвилинна слабкість, але все ж таки ми вирішили служби не припиняти. Адже якщо Господь надсилає можливість здійснити хоча б малий подвиг, не треба нехтувати цією можливістю. Нічого доброго не відбувається без труднощів, це нормально. Замислитись потрібно тоді, коли все йде гладко.

Ми вдячні Віктору Борисовичу Христенку, у нас склалися теплі стосунки. Під час будівництва він часто відвідував храм, постійно цікавився ходом робіт, уважно вникаючи в усі деталі.

Єпископ Ігнатій (Пунін), у 2011-2015 роках. керуючий Західним вікаріатством

З любов'ю згадую нашого попереднього вікарія - владику Ігнатія. Він дбайливо опікувався нашим храмом, підтримував на всіх етапах будівництва, сам ходив по підвалах і дахах. Приїжджав на всі знакові події для храму, від закладення каменю до малого освячення. Зараз його перевели на Виборзьку кафедру, про що ми дуже сумували. І коли ми зустрічаємося на якихось заходах, він завжди цікавиться справами на парафії.