Сибір 

Інки: Велика Імперія «Чотирьох Кінців Світу. Походження та історія племені інків Стародавні інки

Цивілізація стародавніх інків

На рубежі XIV-XV ст. на тихоокеанському узбережжі та північних районах Південноамериканського континенту виникли перші імперії. Найзначнішою з них стала держава інків. Під час її розквіту тут мешкало від 8 млн до 15 млн осіб.

Терміном «інкі» позначався титул правителя кількох племен у передгір'ях Анд; цю назву також носили племена аймара, уальякан, кеуар та ін. які жили в долині Куско та говорили мовою кечуа.

Імперія інків займала площу 1 млн. кв. км, її протяжність із півночі на південь перевищувала 5 тис. км. Держава інків, поділена на чотири провінції навколо міста Куско і розташована на околицях озера Тітікака, включала територію сучасної Болівії, північ Чилі, частину нинішньої Аргентини, північну частину сучасної Республіки Перу та нинішній Еквадор.

Верховна влада в державі цілком належала Сапа Інке – так офіційно називався імператор. Кожен Сапа Інка зводив свій палац, багато прикрашався на його смак. Кращі ремісники-ювеліри виготовляли для нього новий золотий трон, рясно прикрашений дорогоцінним камінням, найчастіше смарагдами. Золото в імперії інків широко використовувалося у ювелірному мистецтві, але був засобом платежу. Інки обходилися без грошей, оскільки одним із головних принципів життя вони мали принцип самозабезпечення. Вся імперія була величезним натуральним господарством.

Релігія займала важливе місце у житті інків. Кожна група населення, кожна область мала свої вірування і культи. Найбільш поширеною формою релігійних уявлень був тотемізм – поклоніння тотему – тварині, рослині, каменям, воді тощо. з яким віруючі вважали себе такими, що перебувають у спорідненості. Землі громад називалися іменами обожнюваних тварин. З іншого боку, був поширений культ предків. Померлі предки, за уявленнями інків, мали сприяти дозріванню врожаю, плодючості тварин та добробуту людей. Вважаючи, що духи предків живуть у печерах, інки споруджували біля печер кам'яні пагорби, які своїми контурами нагадували постаті людей. З культом предків пов'язаний звичай муміфікації трупів померлих. Мумії в ошатному одязі, з прикрасами, начиннями, їжею ховали в гробницях, висічених у скелях. Особливо пишно ховали мумії правителів та жерців.

Свої будівлі інки зводили з різних порід каменю – вапняку, базальту, діориту та з цегли-сирцю. Будинки простих людей мали легкі дахи із соломи та пучків очерету; печей у будинках не було, і дим вогнища виходив прямо через солом'яну покрівлю. Храми та палаци будувалися особливо ретельно. Камені, з яких були складені стіни, настільки щільно підганялися один до одного, що при будівництві не були потрібні сполучні речовини. Крім того, інки на гірських схилах зводили фортеці з численними сторожовими вежами. Найвідоміша з них піднімалася над містом Куско і була три ряди стін заввишки 18 м.

У своїх храмах інки поклонялися цілому пантеону богів, які мали сувору субординацію. Найвищим із богів вважався Кон Тикси Виракоча - творець світу і творець решти богів. Серед тих богів, кого Виракоча створив, були: бог Інті (золоте Сонце) - легендарний предок правлячої династії; бог Ілляпа - бог погоди, грому та блискавки, до якого люди зверталися з проханнями про дощ, бо Ілляпа міг змусити текти на землю води Небесної річки; дружина Інті богиня Місяця - Мама Кілья. Вшановувалися також Ранкова зірка (Венера) та безліч інших зірок та сузір'їв. У релігійних уявленнях давніх ацтеків особливе становище займали надзвичайно давні культи матері-землі – Мама Пача та матері-моря – Мама Кочі.

Інки мали безліч релігійно-обрядових свят, пов'язаних із землеробським календарем і життєдіяльністю правлячого сімейства. Усі свята проводились на головній площі Куско – Уакапата (Священна тераса). Від неї розходилися дороги, що з'єднували столицю із чотирма провінціями держави. На момент появи іспанців на площі Уакапата височіли три палаци. Два з них були перетворені на святилища. Коли правитель-інка вмирав, тіло його бальзамували, а мумію залишали у палаці. З цього часу палац ставав святилищем, а новий імператор будував собі інший палац.

Найвищим досягненням архітектури інків вважається ансамбль храмів Коріканча (Золотий двір). Головною спорудою ансамблю був храм бога Сонця - Інті, де було золоте зображення бога, прикрашене великими смарагдами. Це зображення розміщувалося в західній частині, і його осяяли перші промені вранішнього сонця. Стіни храму були суцільно оббиті листовим золотом. Стеля покривала різьблення по дереву, підлогу встеляли килими, прошиті золотими нитками. Вікна та двері були всипані дорогоцінним камінням. До храму Сонця примикало кілька каплиць – на честь грому та блискавки, веселки, планети Венери, а головна з них – на честь Місяця (Мами Кільї). Образ Місяця в імперії інків пов'язаний з уявленням про жінку, богину. Тому каплиця Мама Кільї призначалася для койм - дружини правителя, тільки вона мала доступ до цієї каплиці. Тут же були мумії померлих дружин правителів. У каплиці Місяця все оздоблення було зі срібла.

Різні ремесла у інків досягли найвищого розквіту. Інки досить рано освоїли гірську справу і видобували мідну та олов'яну руди в шахтах, щоб виготовити бронзу, з якої відливали сокири, серпи, ножі та інше господарське начиння. Інки могли виплавляти метал, знали техніку виливки, кування, карбування, спайки та клепки, а також виготовляли вироби у техніці перегородчастої емалі. Хроністи повідомляли, що майстри інків виготовили золотий качан кукурудзи, в якому зерна були золоті, а оточуючі качан волокна - з найтонших срібних ниток. Вершиною ювелірного мистецтва інків стало зображення бога Сонця у храмі Сонця в Куско у вигляді величезного золотого сонячного диска з майстерно викарбуваним людським обличчям.

Свого апогею золоте багатство інків досягло під час правління Уайна Капака. Він наказ! облицювати листовим золотом стіни та дахи своїх палаців та храмів; у царському палаці було безліч золотих скульптур тварин. Під час урочистих церемоній 50тис. воїнів озброювалися золотою зброєю. Величезний переносний золотий трон з накидкою з дорогоцінного пір'я ставився перед палацом-резиденцією.

Все це було розграбовано конкістадорами з експедиції Франсіско Піссаро. Твори ювелірного мистецтва були переплавлені в зливки та відправлені до Іспанії. Але багато залишилося у схованках і досі не виявлено.

Як вважають дослідники культури інків, їхня імперія загинула багато в чому через релігію. По-перше, релігією було схвалено обряд, у якому правитель вибирав наступника серед своїх синів. Це призвело до міжусобної війни братів Уаскара та Атауальпи, яка значно послабила країну перед вторгненням іспанських конкістадорів на чолі з Пісарро. По-друге, серед інків існувало переказ, що в майбутньому правити країною будуть нові, незнайомі люди, які підкорять імперію та стануть єдиними її володарями. Цим пояснюються страх та нерішучість інків перед іспанськими конкістадорами.

  • Соціологія

    • Головна -> І -> Інків цивілізація

    Інків цивілізація

    ІНКІВ ЦИВІЛІЗАЦІЯ , сформувалася у 16 ​​ст. у прилеглих до узбережжя Тихого океану районах Південної Америки (Перу, Еквадор, Болівія, частина Аргентини та Чилі).
    Спочатку слово «інка» означало індіанців, які проживали в столиці Куско і говорили мовою кечуа. Іспанці називали так всі народи, що входили до держави інків. Воно називалося Тауантінсуйу («чотири сторони світла») і складалося з 4 частин: Чинчасуйу (північний захід), Кольясуйу (південь), Кунтісуйу (захід) та Антісуйу (схід). Частини ділилися на провінції, а ті – на райони. На чолі з кожної частини стояв губернатор. Країну об'єднувала мережа доріг.

    Цивілізація інків. Золота маска. 13 – поч. 14 ст.

    Історія інків ділиться на 2 періоди: легендарний (12 ст.

    Імперія інків

    1438) і період імперії (1438-1533). Офіційна їх історія значною мірою легендарна і тісно переплетена з міфами. У легендарну епоху змінилося 7 правителів: Манко Капак, Сінчі Рока, Льоке Юпанкі, Майта Капак, Капак Юпанкі, Інка Рока та Яуар Уакак. 8-м правителем був Віракоч. Його правління – перехідний період від легендарної історії до історичної. Пачакутек, що правив після Віракочі (приблизно з 1438 р.), підпорядкував сусідні громади і поклав підставу великої імперії.

    Традиційний костюм інків

    Верховна влада передавалася у спадок. Верховним правителем був сапа-інка. Найближчі родичі, інки по крові, були серйозною політичною силою. Общинники Тауантинсуйу об'єднувалися в родові групи - фундамент політичної системиімперії. З общинної системи були виключені храмові та палацові слуги, переселенці-колоністи, ремісники (мідники, шкіряники, ювеліри, гончарі, жерці-тлумачі вузликового листа стос).
    Основою економіки було сільське господарство. У високогірних районах розвинуто скотарство: розводили лам, альпак, викуний і гуанако. Цих тварин використовували як в'ючні (для перевезення вантажів), їх м'ясо йшло в їжу, з шерсті виготовляли тканини. Трохи нижче вирощували коренеплоди. У родючих долинах сіяли маїс (кукурудзу). Через брак родючої землі в долинах вели терасне землеробство на схилах гір.

    Ремісники володіли холодною обробкою метеоритного заліза, робили вироби із золота, свинцю, міді, олова. З дорогоцінних металів виготовляли прикраси, фігурки людей та тварин. Найціннішими виробами вважалися тканини, у тому виробництві інки досягли великих висот. Податки стягували натурою. По третині йшло сапа-інку (державі), богам і самим виробникам. Освіта залежало соціального статусу. Діти знаті у спеціальних закладах вивчали теологію, історію, математику, географію, інженерне мистецтво, економіку. Діти общинників навчалися у батьків та старих людей.

    У епоху імперії головними вважалися 3 бога небосхилу: бог-творець Всесвіту (мав безліч втілень Віракоча та ін), бог Сонця Інті та бог-громовержець Ілляпа. Головне жіноче божество (Мама Кілья – дружина бога Сонця) асоціювалося з Місяцем. Правлячий інка вважався втіленням Сонця, яке дружина - втіленням Місяця. Вважалися предки (інки поклонялися їхнім муміям, які зберігалися у спеціальних приміщеннях).
    У 1532 р. іспанці на чолі з Ф. Пісарро вторглися на територію інків, у 1533 р. зайняли Куско і незабаром, використовуючи невдоволення підкорених інками індіанських племен, опанували всю імперію. Підкорені іспанцями інки пізніше влилися до складу кечуа.

    Інків цивілізація

    Кечуа, мова інків, має дуже віддалену спорідненість з мовою аймара, якою говорили індіанці, що жили поблизу озера Тітікака. Невідомо, якою мовою спілкувалися інки до того, як Пачакутек у 1438 р. звів кечуа в ранг державної мови.

    Культура інків

    Завдяки політиці завоювань і переселень кечуа поширився територією всієї імперії, і ньому сьогодні говорить більшість перуанських індіанців.

    Сільське господарство.

    Спочатку населення інкської держави складалося здебільшого із землеробів, які за необхідності бралися за зброю. Їхнє повсякденне життя підпорядковувалося сільськогосподарському циклу, і під керівництвом знавців вони перетворили імперію на найважливіший центр культивації рослин. Більше половини всіх продуктів, що нині споживаються у світі, походять з Анд. Серед них – понад 20 різновидів кукурудзи та 240 сортів картоплі, “камоте” (солодка картопля), кабачки та гарбуз, різні сорти бобів, маніок (з якого виготовляли борошно), перці, земляні горіхи та кіноа (дика гречка). Найважливішою сільськогосподарською культурою інків була картопля, здатна витримувати сильні холоди і рости на висоті до 4600 м над у. Поперемінно заморожуючи та розморожуючи картопля, інки зневоднювали її настільки, що перетворювали на сухий порошок під назвою “чуньо” . Кукурудза (сара) вирощувалась на висоті до 4100 м над у. і споживалася в різних видах: сиром у качанах (чокло), підсушеному і злегка підсмаженому (кольо), у вигляді мамалиги (моті) і перетворена на алкогольний напій (сарайяка, чичича). Для виготовлення останнього жінки пережовували кукурудзяні зерна і спльовували м'якоть у чан, де маса, що утворилася, під впливом ферментів слини переброджувала і виділяла алкоголь.

    У той час всі перуанські племена знаходилися приблизно на одному технологічному рівні. Роботи проводилися спільно. Основним знаряддям праці хлібороба була така , примітивна палиця-копалка - дерев'яна кілка з обпаленим для міцності вістрям.

    Орні землі були, але не надміру. Дощі в Андах зазвичай випадають із грудня до травня, але нерідкі посушливі роки. Тому інки зрошували землі за допомогою каналів, багато з яких свідчать про високий рівень інженерної думки. Для захисту ґрунтів від ерозії терасне землеробство використовували ще доїнські племена, а інки вдосконалили цю технологію.

    Андські народи практикували переважно осіле землеробство і дуже рідко вдавалися до підсічно-вогневого землеробства, прийнятого в індіанців Мексики та Центральної Америки, При якому очищені від лісу ділянки засівались на 1-2 роки і залишалися, як тільки виснажувався ґрунт. Пояснюється це тим, що центральноамериканські індіанці не мали натуральних добрив, за винятком тухлої риби та людських екскрементів, тоді як у Перу землероби узбережжя мали величезні запаси гуано, а в горах для добрива використовувався гній лам (таки).

    Ці тварини сімейства верблюдових походять від диких гуанако, які були одомашнені за тисячі років до появи інків. Лами переносять високогірні холоди та спеку пустель; вони є в'ючними тваринами, здатними нести до 40 кг вантажу; дають шерсть для виготовлення одягу та м'ясо – його іноді в'ялять на сонці, називаючи “чарки”. Лами, як і верблюди, мають звичай спорожнятися в одному місці, так що їх гній легко зібрати для добрива полів. Лами зіграли значної ролі у формуванні осілих землеробських культур Перу.

    Соціальна організація. Айл.На підставі соціальної піраміди інкської імперії був різновид громади – айллю. Вона була утворена із сімейних кланів, які жили разом на відведеній ним території, спільно володіли землею та худобою та ділили між собою врожаї. Майже кожен належав до тієї чи іншої громади, в ній народжувався і вмирав. Громади були маленькими і великими – аж до цілого міста. Інки не знали індивідуального землеволодіння: земля могла належати тільки айльюїлі, пізніше імператору і здавалася в оренду члену громади. Щоосені відбувався перерозподіл землі – наділи збільшувалися чи зменшувалися залежно від розмірів сім'ї. Усі сільськогосподарські роботи в айлью проводилися спільно.

    У 20-річному віці чоловікам належало одружуватися. Якщо юнак сам не міг знайти собі пару, то йому підбирали дружину. У нижчих соціальних верствах витримувалася найсуворіша моногамія, тоді як представники правлячого класу практикували багатоженство.

    У деяких жінок з'являлася можливість залишити айллю та покращити своє становище. Йдеться про “обраницях”, яких за красу чи особливі таланти могли взяти в Куско чи провінційний центр, де їх навчали мистецтву приготування їжі, ткацтва чи релігійним ритуалам. На «обранка», що сподобалися, нерідко одружувалися сановники, а деякі ставали наложницями самого Інки.

    Держава Тауантінсуйю. Назва імперії інків - Тауантінсуйю - буквально означає "чотири з'єднані сторони світла". З Куско виходили в різних напрямках чотири дороги, і кожна, незалежно від своєї довжини, мала назву тієї частини імперії, куди вона вела. Антисуйю включала всі землі на схід від Куско – Східні Кордильєри і амазонську сельву. Звідси інкам загрожували набіги не утихомирених ними племен. Континсуйю об'єднувала західні землі, включаючи підкорені міста Кости - від Чан-Чана на півночі до Рімака в Центральному Перу (розташування нинішньої Ліми) та Арекіпи на півдні. Кольясуйю, найбільша частина імперії, сягала на південь від Куско, охоплюючи Болівію з озером Тітікака та окремі райони сучасних Чилі та Аргентини. Чинчасуйю пролягала північ до Румичаки. Кожною з цих частин імперії управляв апо, пов'язаний кровними узами з Інкою і підзвітний лише йому.

    Десяткова адміністративна система. Соціальна і відповідно економічна організація інкського суспільства була заснована, за тих чи інших регіональних відмінностях, на десятковій адміністративно-ієрархічній системі. Облікову одиницю становив пурик – дорослий дієздатний чоловік, який має домогосподарство та здатний сплачувати податки. Десять домогосподарств мали свого, так би мовити, "бригадира" (інкі називали його пача-камайок), сотню домогосподарств очолював пача-курака, тисячу - мальку (зазвичай керуючий великим селом), десять тисяч - губернатор провінції (омо-курака), а десять провінцій становили "чверть" імперії і керувалися згаданим вище апо. Таким чином, на кожні 10 000 домогосподарств припадало 1331 чиновників різних рангів.

    Інка. Нового імператора зазвичай обирав раду членів царської сім'ї. Пряме престолонаслідування дотримувалося не завжди. Як правило, імператора обирали із синів законної дружини (койя) померлого володаря. Інка мала одну офіційну дружину при незліченній кількості наложниць. Так, за деякими оцінками, Уайна Капак мав близько п'ятисот одних синів, яким довелося жити вже за іспанського панування. Своїх синів, що становили спеціальний царський айллю, Інка призначав на почесні посади. Інкська імперія була справжньою теократією, оскільки імператор був не тільки верховним правителем і жерцем, але також, в очах простих людей, напівбога. У цій тоталітарній державі імператор мав абсолютну владу, обмежену лише звичаями та страхом перед заколотом.

    5 Мистецтво Американських цивілізацій

    Імперія інків

    Іншою великою державою доколумбової Америки була імперія інків, або, як називали свою країну самі інки, Тауантінсуйу або Земля чотирьох частин. Остання назва пов'язана з тим, що країна ділилася на чотири провінції: Кунтінсуйу, Кольясуйу, Антісуйу та Чинчасуйу зі столицею у місті Куско. Заснування країни приписується легендарному інку Манко Капаку. Саме слово «інкі» ніколи не належало до назви племені, їм позначався лише правитель держави. За його наступників територія держави постійно розширювалася, особливо тоді, коли при Йаруарі Уакаку було створено регулярну армію.

    Підкорюючи будь-яку державу чи місто, інки переселяли на їхню територію інші племена, завдяки чому національний елемент, який міг призвести до визвольної війни, зникав. На завойованих територіях запроваджувався в обов'язковому порядку Державна моваінків - кечуанська, що також сприяло єднанню величезної країни. Символом могутності країни було місто Куско, одне із найкрасивіших містсвіту, біля якого розташовувалися сотні палаців і храмів. Головною у місті була площа Уакапата (священна тераса), від якої відходили дороги до чотирьох головних провінцій країни. Там же височіли палаци, один з яких мав площу 30 на 160 метрів. Про багатство правителів інків можна судити хоча б за тим фактом, що коли старий імператор інків помирав, його тіло бальзамували і поміщали до палацу, який відтепер ставав святилищем. Його ж наступник мав будувати собі новий палац. Такої розкоші не міг собі дозволити жоден європейський владика. Але найбільше вражав своєю пишністю храмовий комплексКуско Коріканча (золотий двір). Головним його спорудою був храм бога сонця Інті, у якому одного золота налічувалося дуже багато тонн. Золоті вікна, двері, стіни, дахи, підлоги, стелі, культові предмети дивували людей. Центром храму був багатометровий диск із чистого золота, що символізує Бога сонця. Біля храму знаходився двір Інтипампа (золоте поле), на якому знаходилися виготовлені із золота дерева, рослини і трави, олені, метелики, пастухи тощо. . Це справді було диво, яке не має собі рівних у світі. Не меншою гордістю імперії були її дороги, що не поступаються сучасним трасам. Одна з таких доріг була довжиною 5250 кілометрів – найдовшою магістраллю у світі до початку XX століття. Дороги мали ширину до 7,5 метрів, а деяких місцях розташовувалися на висоті 5160 метрів над рівнем моря. На певній відстані один від одного на дорогах було збудовано заїжджі двори зі складами.

    Кам'яні статуї Пасхи. Чилі

    Існувала в інків та державна пошта, що виглядає, погодьтеся, майже фантастично. Незважаючи на ці чудові здобутки, інки не знали ні колеса, ні писемності. Втім, писемність у них була, але у вигляді «вузлового листа»: нитки у цьому вузлі позначали або золото - жовта мотузка, або солдатів - червона, і т. д. Цифри позначалися за допомогою в'язання певної кількості вузлів. Однак це не заважало розвитку науки та поезії. Життя інків було немислиме без релігійних обрядів, які як і, як і в ацтеків, відрізнялися неймовірною жорстокістю. За виконання обрядів відповідала «каста» професійних жерців, яку очолював верховний жерець. Богами інків були Інті – Бог сонця, Мама Кілья – Богиня місяця, Мама Пача – Богиня землі, Мама Кочі – Богиня моря та ін. Кожному з цих богів було присвячено спеціальне свято, яких у році (у інків рік також дорівнював 365 дням) надмірна кількість.

    Рельєф на Воротах Сонця у Тіауанако.

    Інки. Реконструкція

    Під час кожного з них на вівтар кидалися тисячі людей, кров яких лилася річками з вівтарів ненаситних богів. Зневажалися і моральні цінності, зведені нарешті до нуля. Релігійний фанатизм і жорстокість у поєднанні з розпустою роз'їдали зсередини, ніби жита, зовні блискучу імперію. 15 листопада 1532 загін іспанців-конкістадорів на чолі з Пізарро, перейшовши через Анди, вступив на землю інків. Історія аварії ацтекської держави повністю повторилася. Скориставшись чварами, що почалися у інків у боротьбі за престол, Пізарро з невеликою жменькою людей розгромив найбільшу імперію, яка невдовзі перетворилася на іспанську колонію.

    Правителі інків:

    1. Манко Капак (1150)

    2. Сінчі Рока

    3. Льоке Йупанки

    5. Капак Йупанки

    21. Загальна характеристика культури інків.

    Інка Рока

    7. Йаруар Уакак

    8. Віракоча Інка

    9. Пачакуті Інка Йупанкі (1438-1471)

    10. Тупак Інка Йупанкі (1471-1493)

    11. Уайна Капак (1493-1527)

    12. Уаскар (1527-1530)

    13. Атауальпа (1530-1532)

    Подібно до боввана на глиняних ногах з книги пророка Данила, імперія інків виглядала грізно і велично, але якщо ми уважніше придивимося, то побачимо, що основа її була, як і в боввана, глиняна. Побудована на лжерелігії, жорстокості та розпусті, імперія інків звалилася, залишивши після себе жалюгідні племена нещасних людей, що деградували, які не вміють самостійно ні шити одяг, ні стріляти з лука, ні будувати.

    Воістину, без Бога немає майбутнього, ні самого життя!

    | |
    | <<< | оглавление | >>> |

    Імперія інків існувала порівняно недовго початку XVв. до 1532 р., коли країна захоплена іспанськими завойовниками. Письмість інків не розшифрована остаточно. Столицею було місто Куско, відоме своїм Золотим садом (можливо, майстри, що його створювали, були з народу Чиму).

    Архітектура відрізняється простотою та відсутністю прикрас. Храми, житла, фортеці складені з великих кам'яних брил (до 350 тонн вагою) дуже точно пригнаних один до одного, але не скріплених сполучними розчинами (фортеця Саксауаман).

    Вдома мали потужні кам'яні стіни та тісні внутрішні приміщення. Більшість будинків позбавлені вікон і освітлюються через двері. За описом мандрівників будівлі спочатку були прикрашені широкими поясами товстих золотих пластин. Використання дорогоцінних металів не як гроші, а як декоруючий матеріал характерно для інків. Наприклад, у храмі Сонця в місті Куско кілька приміщень прикрашені зображеннями Сонця, Місяця, веселки та зірок із золота, срібла та дорогоцінного каміння. На відміну від Центральної Америки, інки споруджували піраміди заввишки до 40м. не для храмів, а для поховань. Трапецієподібні входи та ніші є характерними рисами інкської архітектури.

    Кам'яна скульптура майже не набула розвитку у інків.

    Розвинене мистецтво виготовлення та розпису кераміки. Воно умовно поділяється на кілька періодів. У період на судинах зображуються сцени битви, рибальства, міфологічні сюжети. У другий період розписи практично зникають, але самі судини перетворюються на справжню скульптуру. Найчастіше судини робили у формі голови людини, іноді передаючи індивідуальні риси.

    Пізніше з'являються судини як тварин, плодів і рослин.

    Основна їжа інків – картопля (у тому числі й консервована), кукурудза, гарбузи. Інки вирощували коку – наркотичну рослину. В імперії існував чіткий поділ населення на еліту і основну масу мешканців. За законом Інка (правитель імперії) одружився зі своєю сестрою, яка ставала його законною дружиною і, як правило, матір'ю спадкоємця. Крім головної дружини він мав гарем і міг жити з будь-якою з монашок монастирів, оскільки був утіленням бога Сонця Землі. Спадкоємець призначався за життя імператора обрядом громадського постригу волосся. Майбутній спадкоємець допомагав батькові та навчався управлінню. Існувало 10 вікових груп населення, кожна з яких мала певні права та обов'язки. 1група: немовлята. 2 група: діти віком до 2 років. 3група: діти, що грають. 4 група: діти 9-12 років. 5 група: підлітки 12-18 років. 6 група: 18-25 років - службовці в армії. 7 група: 25-50 років – одружені та провідні господарство.

    8 група: 50-80 років – люди похилого віку. 9 група: 80 років і старше - глухі люди похилого віку. 10 група: хворі.

    У державі не було повстань. Ця соціальна система давала забезпечення по старості. Її у зв'язку з цим іноді називають «індіанським соціалізмом». У імперії не існувало грошей, а лише натуральний обмін на ринку. Золото використовують як прикрасу. Армія добре навчена та оснащена (палиці з кам'яними або металевими завершеннями). Тут були чудові дороги та пошта. Гонці пробігали від стоянки до стоянки близько двох кілометрів, у результаті естафети 2000 км. долалося за 3 дні. Інки складали вірші, які згодом були записані єзуїтами.

    Культура Інків

    Поширений вузликовий лист стос, на якому можна рахувати до 1000000. Знати навчалася в університетах 4 роки, де вивчала мову кечуа, сонячну релігію, вузликовий лист стос, історію та військову справу. Інки ткали щільні тканини, щільністю 80'45 ниток/см (сучасна парашутна тканина має щільність 60'30 ниток/см). Вони робили операції, в т.ч. та трепанацію черепа.

    Останнього Інку звали Тупаку Омару.

    Додаткові відомості.

    Найдавніші культури Перу співвідносяться з III тис. До н.

    Недалеко від ᴦ. Лімиіснувала у цей час культура, представники якої не знали про існування металів, але зводили глиняні та кам'яні храми на штучних платформах.

    Відомий храм схрещених рук. Пізніше цей жест-знак зустрічається в Колумбії.

    Культура Чавін, Пов'язана з культом Ягуара була поширена наприкінці II - середині Iтис. до н.е.

    Культура Наска(середина II ст. до.н.е.) співвідноситься з долинами річок Іка, Піско та Наска. Тут знайдено «дерев'яний Стоунхендж Перу» – святилище Ескукерія. Воно складається із сотень висушених стволів мескітового дерева. Центр композиції – квадрат, утворений 12 рядами по 12 колон у кожному. Знайдено гіганські зображення у пустелі Наска. Галерея Пампа-де-Наска - це майданчики, лінії, спіралі, людські та звірині «фігурас» (геогліфи). Голова гігантської птиці (довжина 120м) спрямована на точку сходу Сонця в день зимового сонцестояння. За версією М. Стінгла індіанці ховали померлого за допомогою повітряної кулі трикутної форми. Померлого на заході клали в плетений кошик, повітряна куля піднімалася над морем і ховалася за горизонтом.

    Культура Мочика(I-VIIвв. е.) залишила по собі піраміди Сонця і Місяця. У Пампа-Гранді. Піраміда Сонця має основу 342´159 м. Унікальні вироби із золота. До нас дійшла легенда про існування золотого саду та свідчення очевидців про кімнату з п'ятьма тисячами золотих метеликів, кожен з яких важив менше грама і ширяв у повітрі при незначних коливаннях повітря. Метелики були розплавлені завойовниками. Через війну вони отримали 4 кг 700 год. чистого золота. Навколо озера Тітікака знайдено багато чульп – похоронних веж прямокутної та циліндричної, розширеної догори форми.

    За легендою, засновник культури Чиму приплив до Перу з півночі зі своїм загоном на плотах Його ім'я Наймлан. «Найм» означає «птиця» або «політ». Чому збудували місто Чан-Чан площею 18 кв. км. Місто обнесено двома рядами оборонних стін і поділено на 10 кварталів 450'300 м. У багатьох відносинах звичаї, що панували в державі Чиму мало відрізнялися від звичаїв XXV ст. Інків. У 1460-х р. зіткнулися дві культури – прибережна культура Чиму, що поклонялася Місяцю, і гірська культура Інків, що поклонялася Сонцю. Перемога залишилася за другою. Від культури Чиму збереглися глиняні рельєфи із зображенням птахів, риб, ящірок, лисиць, орнаментів. Верховне божество в Перу з давніх-давен зображували в обрамленні арки-змії, в оточенні хижаків. Арка символізувала веселку, Чумацький Шлях, грім, небо.

    Культура Ольмеків- Одна з культур стародавньої Мексики. Сан-Лоренцо - столиця ольмеків - була покинута з невідомих причин в 900 році. Другою столицею «ягуарних» індіанців стала Ла-Вента. У Ла-Венті знайдено величезні кам'яні голови.

    Племена Чоль та Цельтальзалишили в Паленке (Мексика) знаменитий ансамбль, у якому вежа палацу, 4-х поверховий будинок, було одночасно обсерваторією.

    Цікавою є культура тольтеків. Збереглася Піраміда Ранкової зірки у Тулі (Толлані).

    Інки, а точніше сказати, інка - це індіанське плем'я, що відноситься до мовної сім'ї кечуа. З'явилося плем'я в XI ст., закріпившись біля сучасного Перу. У XV ст. Інки створили державу Тауантінсуйу і стали займати у ньому панівне становище. Так виникла одна із давніх цивілізацій Південної Америки. Цивілізація інків була однією з найрозвиненіших; предмети їхнього побуту та прикраси вражають неперевершеною красою, а сам народ – своєю працелюбністю, талантом, мужністю та енергією.

    Володіння інків охоплювали понад 4000 км2. Імперія сягала Андських гор, а її центральна частина розташовувалася на другому за висотою (після Гімалаїв) гірському піку Анд. Території сучасних Еквадору та Перу, Північно-Західної Аргентини та частина Болівії на той далекий час входили до складу однієї з великих імперій світу – імперії інків. Чисельність народів, що населяли Тауантінсуйу, сягала 10 млн осіб – це майже 100 етнічних груп.

    З археологічних досліджень відомо, що і на Тихоокеанському узбережжі сучасного Перу, і в гірських місцевостях (від Еквадору до озера Тітікака у Південній Америці) з'явилися, розвивалися та згасали різноманітні культури. Самі інки спочатку являли собою пастушеське плем'я, яке кочувало, просуваючись від озера Тітікака на північ. На своєму шляху (недалеко від північних кордонівБолівії) вони знайшли монументальні споруди та невелику групу зубожілих людей.

    Деякі археологічні знахідки свідчать про те, що до VI ст. н. е. у Тіауанако з'явилася нова культура, яка досягла свого розквіту у VII ст. Очевидно, свій внесок у її розвиток внесли і приморські культури Перу. Близько 3 століть культура Тіауанако була високорозвиненою з усіх існуючих на той час на американському континенті. Але потім стався її захід сонця, причини якого досі не з'ясовані. З цього приводу висуваються різні гіпотези: сильний землетрус, епідемія, експансія інших племен тощо.

    Інки сприйняли значну частину культурної спадщини Тіауанако, зокрема чудову архітектуру. Так, приблизно за 20 км на північ від озера Тітікака знаходиться висока прямовисна скеля, а під нею – монументальна подоба піраміди. Крім того, давні скульптори відтворили в камені практично весь тваринний світАнд та долини Амазонки. Археологи знайшли скульптурну постать шамана, який тримає у руці відрізану голову дикого звіра; статуї ягуарів та фантастичних звірів, наприклад ящірки з головою пуми.

    Народження імперії

    Зупинившись у долині Куско, інки заклали тут поселення, яке згодом стало столицею їхньої імперії. Заснував поселення вождь інків Манко Капак. Він же став першим правителем. Його титул звався «сапа інка», і всі мешканці цієї території стали називати себе інками.

    За віруваннями інків, бог сонця Інті написав їм, своїм дітям, велику місію зробити з представників напівдиких культурних племен (для свого часу) людей. Особливо це вдалося правителю Пачакуті. Це був досить честолюбний чоловік, і удача супроводжувала його. Пачакуті, окрім того, що приєднав до імперії безліч племен, ще й поширив серед них релігію та культуру інків.

    Стародавня індіанська легенда розповідає про те, що на двох островах – Копті та Тітікака – народилися син сонця, Інка Манка Капак, та донька місяця, його сестра Мама Окльо. Відбулися їхні хрестини, і на них бог сонця дав братові й сестрі золотим палицею і відправив їх на північ. Дійшовши до першої долини, Інка спробував палицею землю, але натрапив на камінь. Він пішов далі і продовжував встромляти палицю в ґрунт до тих пір, поки він не пішов у неї на велику глибину. Це сталося у долині Куско. Тоді Інка закликав себе пастухів з північних околиць, яке сестра пішла на південь і привела інших. Спільними силами вони звели головне місто імперії, а в самому його центрі звели храм Сонця.

    Наступний правитель - Тона Інка Юпанка - продовжив справу, розпочату Пачакуті, і в результаті з'явилася одна з великих цивілізацій - імперія інків. Кожен новий її правитель дотримувався добре продуманої та ефективної системи управління. Коли до імперії приєднувалися нові землі, правителі залишали завойованим народам їхніх вождів, місцеві мови та можливість поклонятися своїм богам. Пред'являлася лише одна-єдина вимога: необхідно було знати офіційну мову кечуа, якою розмовляли лише в Куско. Імперія інків була, мабуть, єдиною, у якій відносини між народами, що її населяли, будувалися не на страху і насильстві, а на довірі та співпраці.

    На піку могутності

    Коли імперія інків досягла свого розквіту та могутності, населення її головного міста Куско налічувало близько 20 000 чоловік. Священним місцем Куско була головна площа, точніше її центр. Інки привезли землю з усіх куточків імперії, символічно перемішали її і помістили до центру площі. Цим актом підтверджувалася рівноправність та єдність всіх жителів величезної імперії. Найвищим досягненням і інкської архітектури, і образотворчого мистецтваз'явився храм Сонця. Вибудований з каменю, він мав позолочені стіни і покритий золотими плитами дах, і просторе подвір'я, до якого виходили п'ять основних каплиць. Першою була каплиця бога сонця. Фасадна сторона її була прикрашена величезним золотим диском, який уособлював найвище божество та його намісників на землі – правителів інків. Чистим золотом було викладено стелю та стіни. Каплиця, що знаходилася поруч, присвячувалася місяцю, відповідно все її оздоблення було виконане зі срібла. Зі срібла була зроблена і каплиця, призначена для поклоніння зіркам, тільки метал тут доповнювався дорогоцінним камінням. І нарешті четверта та п'ята каплиці присвячувалися веселці та блискавці та прикрашалися відповідними символами.

    Інки були дуже майстерними будівельниками. Досі технологія їхніх мулярів залишається таємницею за сімома печатками. У тому ж храмі Сонця, наприклад плити, не скріплені вапном і покладені одна на одну, утворюють високі похилі стіни. У дворі храму знайдено камінь з дуже гладкими стінками і просвердленими у ньому отворами циліндричної форми діаметром близько 6 див. професія сучасного муляра.

    Між камінням, з яких збудовано храми, практично відсутні щілини. Ні голка, ні найтонший паперовий лист не зможуть пройти між ними. Вражає також вміння інків надавати каменю складну геометричну форму. Так, окремі камені (їхня лицьова частина) утворювали багатокутники з дванадцятьма сторонами.

    Такими ж досконалими, як і храм Сонця, були інші будівлі в Куско. Однак існує версія, підкріплена археологічними дослідженнями, що будівельна майстерність була запозичена інками у своїх попередників. Наприклад, ритуальні та громадські будівлі у місті Тіауанако, зведені (як показав хімічний аналіз) у I ст. н. е., відрізняються монолітною кам'яною кладкою. Незважаючи на те, що окремі блоки важили близько 100 т, вони були розрізані та підігнані з дивовижною точністю.

    Одна з легенд розповідає про те, що Тіауанако збудували або боги, або велетні. Найбільше вражають Ворота сонця, виготовлені з одного кам'яного блоку. Перемичка воріт прикрашена фігурою невідомого божества (яке, втім, можна зустріти і в інших районах Анд) з великими круглими й витріщеними очима та німбом із змій та котячих голів. Божество тримає в руках жезли, на верхівці одного з них голова кондора.

    Окрім каменярів Тіауанако, неперевершеними майстрами своєї справи були і будівельники, які проживали на території Уарі. Можливо, вони були найближчими попередниками інків у плані містобудування. Маючи у своєму арсеналі тільки бруківку та бронзовий ломик, вони звели будівлі, які збереглися і до наших днів, не раз витримавши землетруси.

    В Уарі виготовляли каміння однакового розміру, але їхня верхня і нижня поверхні були різними. Так, верхня поверхня була трохи увігнутою, а нижня, навпаки, опуклою. І коли каміння укладали одне на одного, вони дуже міцно трималися завдяки тому, що верхній камінь входив у нижню западину своєю опуклою тильною поверхнею. Таким чином, за наказом Пачакуті були побудовані палаци і храми в Куско. Їх звели дома знесених халуп колишнього поселення.

    Громадський устрій

    В основу суспільного устрою імперії інків було покладено принцип ієрархії. Кожен новий правитель декларував, що він царює за божественним правом, оскільки є нащадком бога сонця. Влада інків була спадковою. У імператора інків, чи імператора, був гарем, що включав близько сотні наложниць, але імператриця – койя – вибиралася з-поміж рідних сестер імператора. У свою чергу, свого спадкоємця імператор вибирав із дітей та онуків койі.

    У ряді випадків із наслідуванням виникали проблеми. Так, онук Пачакуті – Уайна Капак – помер від віспи, офіційно навіть не ставши спадкоємцем. Його власний спадкоємець – Нінан Куйючи – також не зміг вижити під час епідемії. Уаскар і Атауальпа, що залишилися живими, вкинули країну в безодню громадянської війни, яка стала початком заходу імперії. Що ж до передачі спадщини у побуті, то чоловік успадковував від свого батька, а жінка – від матері. Цікаво, що успадкування трону не включало автоматичне успадкування багатства. У зв'язку з цим новий імператор майже відразу ж вирушав у похід з метою завоювання нових земель та отримання багатств.

    Для більшої ефективності управління державою всі сім'ї в імперії інків були поділені на групи, що складалися із десяти сімей. Кожна з них вибирала собі главу, який звітував перед головами груп, які складалися вже з п'ятдесяти сімей. Так з'являлися групи, що включали сто, п'ятсот і більше сімей (їх число могло доходити до десяти тисяч). Така система дозволяла ефективно збирати податки, причому у натуральному вигляді. Це були продовольство, різні інструменти, зброя, одяг та взуття та багато іншого. Все це вирушало на склади (камкас), і щодня вдови, сироти, хворі та непрацездатні громадяни отримували собі все необхідне. Такий обмін (не лише знаннями та культурою, а й ресурсами) дозволяв жителям відчувати себе захищеними та не боятися стихійних лих.

    Для нагляду над діями місцевих чиновників було створено службу спеціальних інспекторів. Ніхто не знав, де і коли вони з'являться (це були люди знатних інків), щоб перевірити роботу місцевої влади. Вони іменувалися токою-рикок, що у перекладі означає «ті, що бачать все».

    Писемність інків

    Інки не мали писемності, заміною їй служили стос (дослівно – «вузлик») – система різнокольорових шнурків із вузликами. У вузликах були зафіксовані всі необхідні відомості: кількість жителів імперії (працездатних та літніх), кількість продовольства (аж до кожної комори із зерном) та багато іншого. Вовняні шнурки різних кольорів висловлювали різні поняття. Наприклад, червоний колір позначав війну чи воїна, білий – мир чи срібло, зелений – кукурудзу, жовтий – золото. Один вузлик зображував число десять, два вузлики поряд – двадцять. Професія творців стос (ці люди називалися кипукамайоками) була дуже важливою в імперії інків, адже від правильності запису залежала надійність роботи всієї державної машини. Кипукамайоки поєднували у собі якості художника, логіста та бухгалтера. Про те, наскільки важливими для інків були збереження та інтерпретація статистичних даних, говорить той факт, що творці стос користувалися привілеями, зокрема вони не платили податків, але в той же час на них лежала величезна відповідальність, оскільки допущена ними помилка спричиняла збій у роботі і передбачала смертну кару як покарання.

    Дослідники довели, що поступово кольорові вузлики розвинулися у складну систему тривимірної писемності, яка нагадувала абетку Брайля для сліпих. З'ясувалося, що стос містить понад півтори тисячі окремих знаків. Це вдвічі більше, ніж у єгиптян і майя, і трохи більше шумеро-вавилонської писемності. Математичні дослідження показали, що в стос використана бінарна система, що нагадує основу комп'ютерної мови.

    Інженерне мистецтво інків

    Інки створили цілу мережу доріг загальною довжиною понад 240 000 км, які пов'язали між собою найвіддаленіші чи важкодоступні області країни. Особливо вражає гірська дорога через Анди від Куско до столиці Еквадору – Кіто. На широких магістралях через певні відстані були розташовані станції (тамбо), щоб бігуни-кур'єри (години) могли відпочити і підкріпитися. Витривалих людей для цього обирали ще замолоду. Вони мали вміти швидко бігати в розрідженому повітрі високогір'я. Постійними атрибутами кур'єрів були головні убори з пір'ям, що розвіваються, і кручена морська раковина. Часник, наближаючись до того місця, де на нього чекав наступний кур'єр, дув у раковину і деякий час біг поряд зі своїм змінником, а той запам'ятовував зміст повідомлення. Так відбувалася ця своєрідна естафета.

    Сільськогосподарське виробництво інків

    Інки показали себе неперевершеними майстрами у створенні системи зрошувальних каналів. По протяжності та ефективності їй не було рівних. Іригаційні споруди інків пережили століття. Слід зазначити, що принципи зрошення полів інки перейняли у здобутого ними народу чимуор.

    Місто Чан-Чан, столиця королівства Чимуор, було одним із найкрасивіших у Південній Америці. У ньому проживало понад 36 000 жителів. Ремісники Чимуора виготовляли вироби із золота, які можна визнати справжніми витворами мистецтва. Коли інки приєднали Чимуор до своєї імперії, вони значною мірою перейняли вміння та талант цього народу і до певної міри стали учнями своїх підданих.

    Поля інків були терасоподібними системами, які зміцнювалися на гірських схилах кам'яними бастіонами. Земля належала Сонцю, народу та імператору. Сімейний інка міг претендувати на особисту ділянку (тупу). Ділянка, що належала богу сонця, могла бути виділена жителю імперії, якщо в нього траплялося поповнення в сім'ї. Земля не могла продаватися, вона заповідалася лише дітям. Мешканці імперії разом вирощували поля. Насамперед обробці підлягали землі бога сонця, потім землі бідних, непрацездатних, вдів та сиріт, далі – свої власні та в останню чергу – князівські та королівські наділи. У такій же послідовності збирався врожай і ссипався в громадські комори, які поділялися на загальні та належали богу сонця. З останніх видавали хліб війську, чиновникам та людям, які виконували громадські роботи. Частина врожаю, що належала богу сонця, була пов'язана з витратами на жриць та священнослужителів. Якщо рік був неврожайним, використовувалися запаси бога сонця.

    Простий народ не мав худоби, це було привілеєм короля та бога. Як в'ючні тварини інки використовували лам і альпаків. Держава сама дбала про тварин. Таким чином, царська династія інків, як і в стародавніх єгиптян і китайців, була тісно пов'язана із сільським господарством.

    Медицина

    Інки були добрими лікарями. Особливо великих успіхів вони досягли у хірургії, зокрема у такій її галузі, як нейрохірургія. Під час археологічних розкопок біля Перу знайшли хірургічні інструменти, які призначалися для трепанації, т. е. для розтину черепа.

    Побут інків

    Щоб жителі імперії відчували себе захищеними від стихійних лих, голоду та інших екстремальних ситуацій, правителі наказували їм вести регламентований спосіб життя. Це насамперед означало те, що ніхто не проводив час у ледарстві, всі працювали на благо імперії. Лише люди похилого віку, які досягли 50 років, звільнялися від оподаткування та трудової повинності. Проте вони також брали участь у громадських роботах у міру своїх сил. Наприклад, доглядали дітей, готували їжу, заготовляли хмиз або виконували ще якусь неважку роботу.

    Інки були виключно охайними людьми. Ця їхня риса виявлялася у всьому, починаючи з чистоти самих міст і закінчуючи житлом кожного жителя імперії.

    Інки мали спеціальну інспекцію, яка перевіряла, чи дотримується господиня будинку встановлений стандарт чистоти. У певний день призначалася інспекція, і в цей час тростинна циновка над вхідними дверима мала бути піднесена. Інспектор спостерігав за тим, як жінка готує їжу, прибирає в будинку, стирає і виконує якусь роботу. Господиню будинку, що не справлялася (на думку інспектора) зі своїми обов'язками, піддавали покарання. Вона повинна була на очах у всіх, хто спостерігав, з'їсти весь бруд, виметений з дому, а господар - випити брудну воду, що залишилася після купання всіх членів сім'ї.

    Інки не мали розлучень, всі укладені ними шлюби вважалися довічними. Це стосувалося і знаті, і простого народу. Не було в інків і в'язниць, бо будь-який злочин (насильство, крадіжка, грабіж та інший серйозний відступ від суспільних норм) негайно карався смертю.

    Аристократична частина суспільства носила туніки: у жінок вони були до п'ят, у чоловіків – до колін. У талії туніку перехоплювали поясом із геральдичним знаком. Іноді пояс заміняла мантія, прикріплена шпильками. Одними з головних прикрас інків були великі срібні чи золоті диски, які носили мочки вух. Їхня неабияка вага значно відтягувала вуха.

    Освіта

    Інки мали школу, в якій навчалися не тільки сини знаті, а й юнаки-діти правителів завойованих королівств. Вона була у Куско. Студенти осягали ораторське мистецтво, військову справу, релігію, деякі науки (наприклад, історію, геометрію). Навчання закінчувалося іспитами, на яких шістнадцятирічні молоді люди піддавалися досить важким випробуванням, демонструючи свої знання, силу, спритність та мужність.

    Іспити тривали близько тридцяти днів. Вони проходили на відкритій місцевості, і всі бажаючі могли спостерігати за їх перебігом. Випробування передбачали шестиденний пост (постилим дозволялося вживати тільки воду і трави), після нього проходив забіг на 7,2 км. Наступне випробування полягало в умінні стояти не ворухнувшись, поки фехтувальник наносив уколи та порізи піддослідним. Крім того, існувала і жорстокіша перевірка на міцність, коли сильні удари завдавалися їм по руках і ногах батогами з лози. Цими діями перевірялася здатність випускників витримувати будь-який біль. Того, хто не витримував її, виявляючи ознаки страждання мімікою чи жестами, одразу ж виганяли. Часто на іспитах були випадки серйозних поранень та навіть смертей.

    Вінцем випробувань було посвята колишніх студентів у лицарі. Імператор інків власноруч протикав юнакам, які опускалися перед ним на коліна, мочки вух золотою голкою. Отримавши золоті диски як знаки касти, молоді люди (і сини інків, і сини васалів – кураки) ставали представниками правлячого класу.

    Дівчата навчалися окремо, це відбувалося у монастирях. Спеціальні люди стежили за тим, щоб кількість таких дівчат в імперії досягла певної цифри – не нижче 15 000. Агенти їздили всіма областями країни і, звертаючи увагу на походження дівчини, її здібності та красу, відбирали підходящих для навчання. З вихованок займалися літні наставниці (мамакона). Особлива увага у процесі навчання приділялася вмінню фарбувати тканини та ткацтву, оскільки саме дівчата виготовляли тонкі тканини (кумбі) із вовни альпаку. Ці тканини йшли на пошиття одягу для імператора та його койі.

    Навчання у монастирі тривало 3 роки, після чого сам імператор вибирав серед вихованок дружин для себе та своїх вельмож. Ті з дівчат, яких вибрали, ставали жрицями. Вони жили як почесні дами в будинках на головній площі біля храму Кораксанга в Куско і користувалися загальною повагою.

    Свята

    Інки надавали дуже великого значення святам. Насамперед у ці дні зміцнювався зв'язок між народом та імператором. Крім того, під час подібних заходів люди позбавлялися емоцій, що накопичилися, і нарешті свято подавали народу як подарунок за його працьовитість і лояльність до імператора.

    Керував святом сам правитель. По-перше, його обов'язки входило забезпечення всіх учасників їжею, напоями; по-друге, програма включала музичні уявлення, танці, показові бої, релігійні дії – це відбувалося під його патронатом.

    Однією з неодмінних складових свята було читання поем у різних жанрах. Це були і релігійна поезія, і любовні балади (частіше про нерозділене кохання), і героїчні сказання (про подвиги). Передавалося це з вуст у вуста, доповнюючись яскравим описом долин, гірських вершин і ущелин. Не менш цікавою була і музична вистава, що складалася з танців (як правило, ритуального характеру), які супроводжувалися тужливими монотонними піснеспівами.

    За деякими даними, інки мали близько сорока різних танців. Одним з найбільш видовищних був так званий танець. Його виконували чоловіки у масках, у руках вони тримали шкури тварин.

    Музика інків виділялася насамперед своїм ритмічним розмаїттям та багатством. Звідси чимало їх різних ударних інструментів. Це великі та малі барабани, а також безліч флейт, що представляли групу духових інструментів. Флейти виготовлялися з кісток тварин або з очерету, деякі були виготовлені з глини або пір'я кондора.

    Особливо популярною була флейта кена, вирізана з тростини, яка мала вісім отворів для пальців. Музикант під час виконання по черзі відкривав та закривав їх. Крім того, інки часто грали на флейтах, пов'язаних разом.

    Крім флейт, улюбленим інструментом інків були труби. Їх було ще більше, ніж флейт, і виготовляли їх із дерева, видовбаних гарбузів та морських раковин.

    Щомісяця інки влаштовували по три свята. Найголовніший із них відбувався у грудні – у першому місяці сезону дощів. Він називався копак раймі, тобто «велике свято». Під час нього (він відзначався Куско) проходив обряд посвяти юнаків у чоловіків. Свято було настільки серйозно і строго шануємо, що в Куско залишалися тільки інки, а решта (не інки) на цей час залишали столицю. Після закінчення обряду вони знову поверталися до міста і підтверджували свою вірність престолу через обряд причастя.

    Щоб піддобрити богів, інки приносили людські жертви. Як правило, то були діти. Жертву потім муміфікували; дослідникам вдалося знайти понад чотириста подібних ритуальних поховань.

    У 1995 р. археологи виявили ритуальну жертву, що добре збереглася, її історичний вік становив близько 500 років. То була дівчинка років 12–14. Антропологи провели над нею чимало досліджень, внаслідок яких вдалося з'ясувати стан здоров'я, раціон інків та низку інших подробиць. Ці дані були отримані вперше, оскільки жертва була замороженою, з внутрішніми органами, що збереглися, а не висохлою мумією, якими були попередні знахідки. Цікаво, що ритуальні статуетки та кілька яскравих пір'я знаходилися на вершині вулкана Невада-Сабанкая біля Кабанаконде (перуанське селище), а саме тіло – у кратері вулкана. Іншим інтригуючим фактом виявилося те, що, перш ніж вирушити у складну експедицію, американський учений Йохан Рейнхард та його провідник Мігель Зарата запропонували парфумам гір кукурудзяне пиво. Стародавній обряд спрацював і приніс антропологу удачу.

    Інки муміфікували покійних правителів та їх койя. До цього часу не з'ясовано склад, який використовувався ними для бальзамування. Після муміфікування (обгортання у тканині з найякіснішої бавовни, просочені відповідним складом) мумій одягали в ошатний одяг.

    Існували спеціальні слуги, які доглядали мумій, годували і напували їх. Мумії навіть «ходили» в гості один до одного (слуги носили їх на ношах) та до імператора, були присутні на святах і першими «вимовляли» тости. Догляд за муміями здійснювався за рахунок держави і був досить руйнівним. Поступово цей звичай перестав існувати.

    Захід сонця імперії

    Науковими дослідженнями доведено, що в Андах не було золота, отже, інки мали отримувати його з інших областей імперії. І однією з таких провінцій була Амазонія. Ще до приходу інків мешканці місцевих племен проклали стежки на Амазонській низовині. Інки ж з'єднали їх, збудувавши мережу доріг, яка зв'язала відокремлені та важкодоступні ділянки.

    Особливістю транспортної мережі інків була наявність у ній висячих мостів. Вони виготовлялися з мотузок та плетених матів і навішувалися через річки, ущелини та прірви, деякі з яких були завширшки до 30 м. Досі використовуються деякі дороги, збудовані інками. Їх реставрують та добудовують.

    Крім різноманітних товарів (тропічних фруктів, меду, різнокольорового пір'я папуг та ін), які везли до столиці інків каравани, що складалися з численних лам, головним товаром було золото. Саме воно стало основною причиною, чому головна особа іспанських завойовницьких походів – Франсіско Пісарро – вирішив особисто зробити експедицію до Південної Америки, щоб переконатися у його існуванні.

    Франсіско Пісарро був напівграмотним військовим. Він брав участь у придушенні заколоту індіанського племені таїно на острові Еспаньола (тепер це Домініканська Республіка) та на Гаїті. Його перші дві спроби потрапити на землі інків скінчилися невдачею. Але 1527 р. він дістався міста Тулебеса. Побачивши храми, оброблені дорогоцінними металами, розкішні сади з живими квітами та їхніми копіями, зробленими із золота, Пісарро зрозумів, що «золота земля» – це вигадка, а реальність. Він повернувся до Іспанії і розповів Карлу V про найбагатшу землю, простодушність та дружелюбність її жителів. Король вручив йому титул губернатора та капітан-генерала на всіх землях, завойованих ним у майбутньому.

    Пісарро набрав близько 160-ти конкістадорів. Карл V забезпечив їх мушкетами, арбалетами, списами та гарматами. У 1532 Пісарро зі своєю командою знову прибув на землю інків. Саме в цей час розгорілася громадянська війна між Уаскаром та Атауальпою за володіння посадою сапа інки (у перекладі – «єдиний, унікальний інка»). Іспанці навіть таким малим числом зуміли розгромити інків, ослаблених усобицею та епідемією віспи.

    Ще в 1493 р. Колумб писав про привітність і привітність мешканців Нового Світу: «Вони не відмовляють ні в чому, чого у них не попроси; навпаки, вони охоче з кожним діляться і ставляться до всіх так люб'язно, що були б готові віддати свої серця». Який контраст з цими рядками про риси характеру інків представляють наміри іспанців, викладені в «Реквізиції» 1509: «Ми поведемо проти вас війну всіма способами та засобами, які ми маємо; ми підкоримо вас церкві та її сановникам і змусимо вас послухатися; ми заберемо в полон вас, ваших дружин і дітей і поневолимо вас!»

    Коли Пісарро з жменькою авантюристів уперше побачили тридцятитисячне військо інків, іспанці зрозуміли, що у відкритому бою вони не зможуть подолати їх. Тож конкістадори пішли на хитрість. Було досягнуто домовленості, що Атауальпа зустріне іспанців як друзів. Але коли Великий інка, одягнений у блискучий золотом розкішний одяг, у супроводі своїх воєначальників, радників і священиків вийшов назустріч Пісарро, то за сигналом ченця Вальверде конкістадори вискочили із засідки, перебили все оточення Атауальпи, а самого Інку взяли.

    У цій страшній бійні, яку влаштував Пісарро, полегли 3000 інків, а решта в паніці розбіглися, бо побачили, що той, який був для них і царем, і богом узятий у полон. Іспанці скористалися тим, що у свиті Атауальпи не було зброї, адже готувалася урочиста зустріч.

    Команда Пісарро тим часом не втратила жодного солдата. Полоненого Атауальпу утримували в королівських умовах, він за короткий час навчився говорити іспанською. Розумний Інка зрозумів, що золото – це, можливо, для нього єдиний вихід, щоб залишитися живим. Він запропонував за своє життя і свободу неймовірний викуп – кімнату розміром 7 на 6 м, яка буде засипана золотом трохи вище за голову дорослої людини.

    Інки були байдужі до золота в тому сенсі, що воно на відміну від тканин ніколи не являло для них мінової матеріальної цінності. Золото вони називали «потім сонця», з якого вони виготовляли чудові речі, справжні витвори мистецтва.

    Іспанці були вражені таким незліченним багатством. Але цією своєю пропозицією Атауальпа підписав собі смертний вирок: іспанці знову порушили слово, і щойно було отримано викуп, Пісарро засудив Інку до смертної кари- Він мав бути спалений. Згодом іспанець замінив спалення смертю через повішення.

    Викуп за Атауальпу іспанці переплавили, у результаті отримали понад 6000 кг золота та майже 12 000 кг срібла. Так само за наказом Карла V було переплавлено всі вироби з дорогоцінних металів роботи інкських майстрів. Іспанці зруйнували храми та палаци, а мешканців змусили працювати в шахтах та рудниках, піднімати високо у гори тяжкості. В результаті населення країни скоротилося з 7 млн. чоловік до 500 000.

    Інки, що залишилися живими під керівництвом одного з останніх королів - Манко - пішли в джунглі і вибудували там місто Вількабамба.

    Він складався з трьохсот порівняно невеликих житлових будинків та шістдесяти величних споруд із каменю; у місті були прокладені дороги та канали. Періодично інки нападали на своїх поневолювачів, завдаючи ударів по їхнім сторожовим постам. Так тривало до 1572 р. Коли ж завойовники вирішили розправитися з інками, що залишилися в живих, і прийшли у Вількабамбу, то побачили замість міста лише згарище. Троє синів Манко, які після смерті батька по черзі керували містом, спалили його перед тим, як покинути. Останній вождь інків – Тупак Амару був схоплений іспанцями, коли вони проводили свої каральні експедиції, все далі й надалі заглиблюючись у джунглі. Тупак Амару був обезголовлений на головній площі Куско. Так імперія інків припинила своє існування.

    На руїнах колишньої величі

    Нащадки колись великої імперії інків нині проживають біля Болівії, Перу та Еквадору. Їхня чисельність становить близько 18 млн осіб. Більшість жителів цих країн розмовляє кечуа. Перуанці, болівійці та еквадорці вірять у відновлення колишньої слави та могутності інків. Учні шкіл Перу знають напам'ять всіх правителів імперії інків. Перуанці також вірять у те, що один із синів сонця, обезголовлений іспанцями Інкар, згідно з легендою повернеться до них і відновить колишню цивілізацію. Навіть продукти, які колись були в раціоні інків, стають нині дедалі популярнішими. Це амарант, аракса, нюньяс, ока, черімойя та ін.

    Тауантінсуйя («земля чотирьох чвертей», як називали свої володіння самі інки) продемонструвала волю та розум свого народу, який менш ніж за сторіччя створив високорозвинену цивілізацію. І це при тому, що інки не знали колісних засобів пересування та писемності. Народження, розвиток, розквіт і падіння імперії інків були подібні до вибуху, відгомін якого дійшов і до наших днів.

    Походження та історія племені інків

    Протягом пізнього проміжного періоду (1000–1483 рр.) малі племена – попередники інків – мешкали у районі Куско. Інки були лише однією з численних місцевих груп населення. Незважаючи на те, що відомості про хронологію та розвиток регіону Куско неповні, у стилях місцевої кераміки можна розпізнати деякі з основних стадій перуанської археології. Свідчення впливу Уарі виявлено на півдні долини, в Пікільакті, приблизно за 30 кілометрів на південь від Куско. Однак у районі самого Куско немає слідів архітектури чи кераміки Уарі. Передбачається, що в середньому обрії він не був постійно населений. Основний стиль гончарних виробів, поширений у період, що передує епосі Імперії інків, загалом називається кільці,і різновиди цього стилю зустрічаються всюди між Сан-Педро-де-Кача та Мачу-Пікчу. Місцеве походження інків доводиться тим, що стиль кільке схожий на характерний стиль інків періоду їхньої імперії.

    На пагорбах були знайдені споруди, що частково збереглися, - поселення пізнього проміжного періоду, в яких проглядається деяка спроба дотримуватися загального плану. Для цього періоду характерні круглі та квадратні будівлі, мало схожі з будинками Пікільакти. Іспанські завойовники чули від інків, що до того, як ті стали панувати, народи Сьєрри (гір) були дуже різноманітні і неорганізовані і селилися у важкодоступних місцях, тому що постійно перебували у стані війни один з одним.

    Письмові повідомлення про ранній період правління інків – приблизно між 1200-м та 1438 рр. – є досить недостовірними історичними свідченнями. Цей період охоплює час від заснування династії інків і до 1438 р., коли Імперія інків вже виявилася найзначнішою державою в Андах.

    У міфах про походження йдеться про те, що інки спочатку складалися з трьох вихідних родових груп, об'єднаних під керівництвом Манко Капака, легендарного засновника династії. Ці міфи розповідають про те, як інки шукали родючу землю і знайшли її в долині Куско і як освоювалися на цій землі.

    Після прибуття в Куско інки зіткнулися з опором і були змушені влаштуватися поблизу, поки не відвоювали ділянку, де пізніше збудували уславлений храм Сонця, Коріканча. Влада Манко Капака поширювалася лише корінних уродженців місцевості Куско. Другий і третій після нього вожді інків, Сінчі Рока та Льоке Юпанки, мали репутацію миролюбців, тоді як четвертий, Майта Капак, порушив себе неприязнь, і в результаті піднялося повстання серед жителів самого Куско.

    П'ятий, шостий та сьомий вожді інків захопили невеликі території у прилеглих районах. Протягом цього раннього періоду ні інки, ні їхні сусіди не проводили організованих завоювань, проте періодично здійснювали нальоти на селища сусідів, коли виникала небезпека, що їхні мешканці почнуть обстоювати свої права, або коли вони, мабуть, мали що грабувати.

    Інка Віракоча,восьмий правитель династії інків, був першим, хто прийняв титул Сапа Інки(єдиного, або Верховного Інки). Він поклав край локальним завоюванням, сформувавши відносно невелику, але могутню державу. Наприкінці його правління створилося становище, критичне інків, оскільки регіону Куско загрожувала небезпека з трьох сторін. На півдні сильними супротивниками були племена колиі лупа,але вони ворогували один з одним, і інки могли зосередити свою увагу на заході та північному заході, де мешкали племена кечуаі чанка.Інки були у дружніх стосунках із кечуа, могутнім народом, свого роду буфером між інками та грізним племенем чанка. Воно ставало дедалі сильнішим і вже захопило провінцію Андауайльяс, яку колись займали кечуа, оселившись на її території. Передбачаючи неминуче зіткнення в майбутньому з могутніми чанками, Інка Віракоча зміцнив становище свого народу, взявши за дружину дочку вождя племені. анта,найближчих сусідів на північному заході, і уклавши союз із кечуа.

    Коли чанка дісталися інків, Віракоча був уже старим, а в народі було сильне переконання в непереможності чанка. Віракоча і його спадкоємець, Інка Уркон, зважаючи на все, просто втекли з Куско разом зі своєю свитою. Проте становище врятувала інша група інкської знаті та воєначальників, очолювана Юпанками, ще одним сином Інки Віракочі, який скликав під свої прапори стільки воїнів, скільки зміг, та успішно захистив Куско. Потім чанку було розгромлено в ряді битв, і виявилося, що інки виграли боротьбу за владу і стали безроздільно панувати в горах. Після цих подій Віракоча опинився не при справах, а Юпанки проголошено Пачакуті.Він зберіг у себе влада і коронувався як правитель інків.

    Пізній інкський період, або період імперії, розпочався з правління Інки Пачакуті Юпанки у 1438 р. і закінчився з іспанським завоюванням у 1532-му. Історія інків цього періоду набагато достовірніша, ніж попередня. Про царювання правителів-інків і про військову експансію імперії, що поширилася на всю територію Анд (див. рис. 3), існує достовірна інформація.

    Рис. 3.Територія Імперії інків із зазначенням областей, анексованих внаслідок воєн пізнього інкського періоду (за Дж. Роувом)

    Інка Пачакуті закріпив попередні завоювання та нові союзи, виділивши новим підданим землі поблизу Куско і давши їм можливість брати участь у новоствореній адміністративній структурі Куско з правом називати себе інками. Потім він приступив до розробки реформ, завдяки яким нові провінції повинні були інтегруватися в державу, що росте.

    Правитель інків розпочав військову кампанію для приєднання земель племені урубамба,розташовані на захід від території кечуа і чанка, і південних земель аж до озера Тітікака. Досягши військового успіху, але усвідомивши гостру необхідність створення нової ефективної системи управління, Інка Пачакуті вважав за благо постійне перебування в столиці, передавши командування військами своєму братові Капаку Юпанки, якому наказав рухатися на північ і підкорити території в чітко визначених та обмежених межах – мабуть, до самого Уанука. Ускладнення виникли після успішної кампанії, коли індіанці з племені чанка, яких Інка Пачакуті прийняв у свою армію, дезертирували біля Уануко. Переслідуючи чанка, Капак Юпанки вийшов за суворо обумовлені кордони, втратив втікачів, а потім – ймовірно, сподіваючись повернути прихильність Інки Пачакуті – атакував і захопив Кахамарку, найбільш могутнє володіння північних горах. Залишивши там невеликий гарнізон, Капак Юпанки повернувся в Куско і був страчений - за перевищення повноважень і за те, що дозволив чанка піти.

    Жорстоке покарання, яке спіткало Капака Юпанки, стане зрозумілішим, якщо поглянути на ситуацію з погляду Інки Пачакуті. Кахамарка була важливою провінцією і входила в союз з прибережною державою Чиму, зростаючою, потужною і надзвичайно добре організованою – вона становила єдину перешкоду експансії інків на північ. У той час Пачакуті не був готовий битися з усією армією Чиму і тому побоювався їхнього можливого нападу на незначний гарнізон, залишений у Кахамарке, що завчасно захоплена. Крім того, Капак Юпанки, у зв'язку зі своїм очевидним успіхом, міг збудити ревнощі Інки Пачакуті.

    Інці Пачакуті довелося спочатку особисто виступити в похід для придушення повстання на півдні, в басейні озера Тітікака, перш ніж він знову зміг звернути увагу на північ. З його волі Інка Топа, його син і спадкоємець, очолив армію і повів її в похід нагір'ями до самого Кіто. Потім, досягнувши узбережжя нинішнього Еквадору, Інка Топа повернув свою армію на південь, наблизившись до країни Чиму звідти, звідки вони найменше чекали на нього. Він успішно підкорив усе північне та центральне узбережжя до самої долини Лурін. Незабаром після цієї великої кампанії Інка Топа зробив іншу, щоб підпорядкувати долини південного узбережжя від Наска до Мала. Поки Інка Топа розширював імперію, Інка Пачакуті залишався в Куско, налагоджуючи адміністративну структуру та розбудовуючи Куско до столиці, що відповідає імперському масштабу.

    Інка Топа став правителем приблизно 1471 р. Він тільки розпочав кампанію у східних лісах, коли колиі лупапідняли повстання на півдні - серйозна загроза, з якою необхідно було впоратися якнайшвидше. Після успішного придушення заколоту Інка окупував територію Болівії та Чилі, проникнувши на південь аж до річки Мауле, яка відтоді залишалася південним кордоном імперії.

    Після завершення східної експедиції Інка Топа, подібно до свого батька, грунтовно осел у Куско, впритул зайнявшись формуванням імперії, розбудовуючи і роблячи гнучкішою адміністративну політику, щоб вона підходила для багатьох нових племен і провінцій, нині об'єднаних під одним правлінням. Можливо, саме цей Інка розширив понятійну систему інків за рахунок деяких уявлень чому, оскільки він переконав багатьох знатних людей і ремісників чому перебратися на проживання в Куско.

    Інка Топа помер у 1493 р., і йому успадковував його син Уайна Капак. Цей Інка придушив кілька повстань та приєднав до імперії нові землі чачапойясі мійобамба,а також територію на північ від Кіто, де він встановив прикордонні знаки вздовж річки Анкамайо (нинішній кордон між Еквадором та Колумбією). Його заслугою також стала повноцінна інтеграція території Еквадору в імперію і зведення нових міст на кшталт Томебамби, де він жив протягом тривалого часу. Перед смертю у цьому місті – він раптово помер від чуми – Уайна Капак дізнався, що у узбережжі бачили деяких дивних бородатих людей (це була перша експедиція Пісарро).

    Протягом п'яти років, які залишилося проіснувати Імперії інків, двоє синів Уайни Капака, Атауальпа та Уаскар, вели громадянську війну за владу. Війну виграв Атауальпа, і він якраз готувався до офіційної коронації, коли в 1532 знову з'явилися іспанці (див. розділ 10).

    З книги Євхаристія автора Керн Кіпріан

    ВІДДІЛ ПЕРШИЙ Походження та історія Літургії.

    З книги Інки. Побут, релігія, культура автора Кенделл Енн

    Династія інків 1. Манко Капак2. Сінчі Рока3. Льоке Юпанкі4. Майта Капак5. Капак Юпанки6. Інка Рока7. Яуар Уакак8. Віракоча Інка - Інка Уркон9. Пачакуті Інка Юпанки (1438-1471)10. Топа Інка Юпанки (1471-1493)11. Уайна Капак (1493-1525)12. Уаскар (1525-1532); Атауальпа (1532-1533); Топа Уальпа (1532)13. Манко

    Із книги Кельти-язичники. Побут, релігія, культура автора Росс Енн

    З книги Інки. Побут. Культура. Релігія автора Боден Луї

    Божественне походження інків Але й самі інки мали звідкись з'явитися. Неможливо повністю ігнорувати місця, які фактично були колискою цивілізації, що передувала їхній власній, наприклад аймара. За легендами індіанців, на острові в озері

    З книги Балти [Люди янтарного моря (litres)] автора Гімбутас Марія

    Реальна історія інків Офіційна історія починається з першого Манко Капака, який, як то кажуть, оселився в долині Куско. Насправді він витіснив тамтешніх мешканців, проте назви їхніх тотемів знайшли своє відображення в різних частинах міста, що зростає,

    З книги Ацтек, майя, інки. Великі царства стародавньої Америки автора Хаген Віктор фон

    Глава 2 ПОХОДЖЕННЯ. ІСТОРІЯ ТА МОВА Dievas dave dantis, dievas duos duonos (літ.) Devas adadat datas, devas datdat dhanas (санскрит) Deus dedit dentes, deus dabit pan?m (лат.) у XVIII столітті перед дослідниками, що займаються походженням балтів, відкрилися нові

    З книги Донікейське християнство (100 - 325 р. за P.?.) автора Шафф Філіп

    З книги Чудеса природного розуму автора Рінпоче Тендзін Вангьял

    З книги Повсякденне життя єгипетських богів автора Меекс Димитрі

    З книги Лекції з історії Стародавньої Церкви. Том IV автора Болотов Василь Васильович

    З книги Православно-догматичне Богослов'я. Том I автора Булгаков Макарій

    З книги автора

    §83. Походження та історія катакомб Катакомби Риму та інших міст відкривають новий розділ історії церкви, яка лише недавно була вилучена на світ з-під землі. Їхнє виявлення стало для світу таким же повчальним і важливим відкриттям, як і виявлення давно

    З книги автора

    Міфологічне походження та історія релігії бон Згідно з бонською міфологічною літературою, виділяються "три цикли поширення" бонської доктрини, що відбувалися у трьох вимірах: на верхньому плані богів, або Девів (брехня), на середньому плані людських істот (ми) і

    З книги автора

    Розділ перший Походження, доля, історія Боги в уявленнях єгиптян існували не завжди. Релігійні тексти неодноразово повертаються до думки, що вони могли народжуватися і вмирати, що час їхнього життя і буття світу мало початок і кінець. Якщо сюжет створення світу дійшов

    З книги автора

    З книги автора

    §79. Походження кожної людини і, зокрема, походження душ. Хоча всі люди походять, таким чином, від прабатьків шляхом природного народження: однак Бог є Творець і кожної людини. Різниця лише в тому, що Адама та Єву Він створив

    Існує дуже мало джерел інформації щодо історії інків – давньої індіанської цивілізації. Більшість відомостей походить від іспанських конкістадорів і місіонерів. Філіппо Уаман Пома Де Аяало - художник інків XVI століття залишив один оригінальний та безцінний документ - це малюнки та хроніки, що дають докладний опистовариства інків. Розуміючи, що його світ може зникнути, Уаман Пома описав усю його пишність. Це була робота всього його життя. Він мав намір подарувати її королю Пилипу II, сподіваючись, що монарх побачить свою колонію в іншому світлі і змінить своє ставлення до неї.

    У його роботі він також описав спосіб життя андських народів до приходу інків - індіанці вели суворий та складний спосіб життя, вони були практично дикунами. Але все змінилося з появою істоти, яка була напівлюдиною, напівбогом - сина Інті, сина Бога. Його ім'я – Манко Капак. Він назвав себе «інка» та приніс у свій світ цивілізацію.

    Він навчив людей будувати міста і обробляти землю. Під його керівництвом світ інків почав процвітати. Його дружина Манко Капака Оклло навчила жінок ткати.

    Таким був світ інків, де одне ім'я належало і правителю та його народу.

    Через 100 років після становлення імперії інків, у XV столітті, ця держава, яка розташовувалась на території Перу, Болівії та Еквадору, припинила своє існування. Проте про це трохи згодом... У статті буде розказано, хто такі інки.

    Зародження цивілізації

    За легендою Бог сонця Інті створив предків правителів інків. Це були 4 брати та 4 сестри, які вийшли з печери Тампу-Токко. Їхнім ватажком був Айяр Манко, який ніс у руках золоту палицю. Він повинен був знайти місце, де палиця увійде в землю, що буде знаком родючого грунту.

    Після довгих мандрівок Айяр Манко зі своїми братами і сестрами прийшли в долину Куско, де палиця нарешті увійшла в землю.

    Перемігши войовничих місцевих жителів, брати та сестри заснували столицю імперії інків. Айяр Манко став називати себе Манко Капак, що означає "правитель інків". Він став першим Саппа Інка (верховним вождем).

    Чи все було саме так?

    Етнологи національного центру наукових досліджень не до кінця впевнені у історичному існуванні перших восьми інків. Швидше це були міфічні персонажі. У зв'язку з тим, що всі доступні відомості про інки тісно пов'язані з їх епосом.

    Кожна сім'я правителів інків мала свої традиції, подібні до африканських. Кожне покоління правителів викладало історію по-своєму.

    Знаменний період історії інків пов'язані з правителем Пачакуті. Крім того, він був найбільшим релігійним реформатором. У його правління народ інків став набагато менше залежати від верховних жерців сонячної релігії.

    Час Пачакуті

    У XII столітті Анди населяло величезну кількість різних народів і племен, що постійно ворогували між собою. Пачакуті хотів створити імперію, яка об'єднала б усі андські народи. Його ім'я, яке означає «змінний світ», чудово характеризує його прагнення.

    Він об'єднав племена навколо міста Куско та його цілі стали реальністю.

    На початку XV століття імперія інків зазнала збройного нападу племені Чанка. Під загрозою опинилося місто Куско. Пачакуті взяв він командування військом і зумів відбити напад і, натхненний перемогою, розпочав військову експансію.

    Пачакуті захопив територію в районі озера Тітікака і розширив на Півночі володіння імперії інків Тауантінсуйу аж до Кохамарки.

    Декілька слів про спосіб життя

    Коротко культуру інків відбиває їхній побут. Коли інки поневолювали народи, вони обдаровували місцевих правителів особливими подарунками - жінками та різними дивовижами. Таким чином, вони робили його певною мірою вдячним, залишали у боргу. В обмін на ці дари вожді повинні були виплачувати інкам данину або виконувати різні види робіт. З цього моменту вони вступали у відносини, що історично називаються васальною залежністю. Це могла бути примусова праця, яка називалася «міта», або нерівний обмін, званий «айне».

    Ця система взаємовідносин із захопленими племенами стала однією з головних сторін могутності інків.

    Створення впорядкованої системи в таких широких масштабах на території одного з найбільших гірських масивівпланети – було нелегким завданням. Інкам необхідно було створити колективну працю, товарообмін, систему управління та забезпечити безпеку. Все це було б неможливим без будівництва доріг.

    Немає жодних сумнівів, що інки вже знали, що таке колесо. Однак гірські ландшафти не підходили для використання колісного транспорту. Навіть сьогодні більшість подорожей в Андах відбувається пішки. Але інки підкорили гірські вершинистворивши розвинену мережу шляхів сполучення. Вони зводили мости у світі, що буквально висіли між небом та землею.

    Декілька слів про правління Саппа Інка

    Влада інків, як будь-яка інша влада, вимагала на свідомість людей. І величне місто Мачу-Пікчу, як вважають етнологи, це лише частина образу влади. Наприклад, правителю не можна було дивитися на обличчя. Його образ завжди був пов'язаний із священними ритуалами. Він шанувався як син Сонця і був справжньою святинею для народу.

    Влада правителя увічнювалася після його смерті, коли він приєднувався до всіх богів і сам ставав Богом. Хроніки Уамана Пома описують розуміння інками життя після смерті. Вони вірили, що людська життєва сила не зникає після смерті. У тому уявленні предки могли оберігати що живуть землі.

    Столиця імперії

    У самому серці Анд, на висоті понад 3 тисячі метрів, знаходилося місто Куско - столиця імперії інків. У 1534 році він був практично стертий з лиця землі іспанськими загарбниками. Місто Куско – політичний та духовний центр імперії інків.

    Крім Куско існувало кількох адміністративних центрівУ імперії інків було не так багато міст. Більшість території – маленькі селища, де інки жили та працювали на плантаціях. Сільське господарство було центральною ланкою їхньої економіки.

    Ритуали

    Щоб розібратися, хто такі інки, варто звернутися до їхнього епосу.

    У хроніках у Мана Пома один із розділів присвячений досить дивному ритуалу - капакоча. Під час деяких подій, таких як сонячне затемнення, виверження вулкана або епідемії, щоб заслужити милість духів, в жертву приносили дітей. Траплялося й таке, що то були діти вождів племені.

    Капакоча було важливою частиною політичного та релігійного культу у Куско.

    Система рахунку

    Хоча інки не мали писемності, для запису чисел і, можливо, іншої інформації вони користувалися системою вузликів і мотузяних сплетень, яка називалася стос. Завдяки десятковій системі обчислення оподаткування підданих було впорядкованим та ефективним.

    Податки як продуктів харчування збиралися по всій імперії і складалися в кольпос. Ця система забезпечувала населенню прийнятні умови життя і була важливим аспектом контролю над економікою імперії.

    Вони проживали на висотах, де кожні 5-6 років могло не бути врожаю, тому їм просто необхідно було робити запаси.

    Натомість імперія забезпечувала безпеку, підтримувала інфраструктуру та забезпечувала мешканців засобами для існування. Для цього скрізь було збудовано великі склади з товарами першої необхідності. Такі кольпоси існували у кожному регіоні.

    А тепер повернемося до поділу земель

    Син Почакуті – Тупак Інка – продовжив завоювання нових територій та у 1471 році став правителем. До кінця його правління імперія тяглася по всій Західній частині Південної Америки. Він показав мешканцям сусідніх племен, хто такі інки.

    У 1493 правителя змінив його син Уайна Капак. Війни нового імператора на далеких рубежах підвищили рівень невдоволення імперії.

    У 1502 році, здобувши перемогу в громадянської війни, армія Атауальпа зіткнувся із загарбниками з Європи І хоча інки перевищували за чисельністю європейців, Франсіско-Пісарро з невеликим загоном конкістадорів повністю розбив їхню величезну армію. За допомогою рушниць та коней, яких інки ще ніколи не бачили, іспанці здобули перемогу. Атауальпа було взято в полон і через рік убито.

    Проте, на думку істориків, це єдина причина падіння імперії. У той час вона перебувала в процесі роздробленості та воєн, що й стало головною причиною краху.

    Великий розквіт імперії інків був також швидкоплинний, як і її падіння. І тепер, на жаль, дізнатися, хто такі інки, ми можемо з небагатьох джерел, що збереглися до наших днів.

    • Коранці. Столиця провінції з заїжджими дворами місцевого управителя, а також дворами Інки, де розташовувалися постійні військові гарнізони з воєначальниками.
    • Отавало. Другого значення.
    • Кочески. Другого значення.
    • Муліамбато. Другого значення двори і склади. Підкорялися управителю Латакунге.
    • Амбато.
    • Сеча. Великі та численні будови.
    • Ріобамба, у провінції Пуруаєс.
    • Кайамбі.
    • Теокахас. Невеликих розмірів заїжджі двори.
    • Тікісамбі. Головні заїжджі двори.
    • Чан-Чан, у долині Чиму.
    • Чумбо, провінція. Головні заїжджі двори. Обслуговували Інків та управителів.
    • Тумбес, заїжджі двори та великі склади, з управителем, воєначальником, солдатами та мітімайями.
    • Гуаякіль мав склад для касиків та селищ.
    • Тамбо Бланко. Заїжджі двори.
    • Солана, долина. Склади.
    • Чиму, долина з великими заїжджими дворами та будинками насолод інків.
    • Мотупе, долина з заїжджими дворами та численними складами.
    • Хайанка, долина з великими заїжджими дворами та складами Інків, у яких перебували їхні управителі.
    • Гуаньапе, долина. Склади та заїжджі двори.
    • Санта долина. Великі заїжджі двори та багато складів.
    • Гуамбачо, долина. Заїжджі двори.
    • Чилька, долина. Були в ній інкські заїжджі двори та склади для забезпечення інспекційних відвідувань провінцій королівства.
    • Чінча, провінція. У долині був поставлений управитель Інки і розташовувалися розкішні дворі для королів, безліч складів, куди складали продовольство і військове спорядження.
    • Іка, долина з палацами та складами.
    • Наска, долина з великими будовами та безліччю складів.
    • Чачапояс, провінція. Великі заїжджі двори та склади Інків.
    • Гуанкабамба, столиця провінції.
    • Бомбон (Pumpo), столиця провінції.
    • Кончукос, провінція. Для отримання достатньої кількості провізії для солдатів та слуг Інки, кожні 4 ліги розташовувалися заїжджі двори та склади, наповнені всім необхідним з того, що було в цих краях.
    • Гуарас, провінція з заїжджими дворами, великою фортецею або залишки стародавньої споруди, схожої на міський квартал.
    • Тарама. Великі заїжджі двори та склади Інків.
    • Акос, поселення в провінції Гуаманга. Заїжджі двори та склади.
    • Пікой, заїжджий двір.
    • Парко, заїжджі двори.
    • Пукара, поселення з палацами Інків та храмом Сонця; і багато провінцій приходили сюди зі звичайною данини, щоб вручити її управителю, уповноваженому стежити за складами та збирати цю данину.
    • Асангаро, заїжджий двір.
    • Гуаманга, місто. Великі заїжджі двори.
    • Вількас. Географічний центр імперії. Столиця провінції з головними заїжджими дворами та складами. Побудувати ці заїжджі двори наказав Інка Юпанки, а його наступники покращили будови: Інка Тупак Юпанкі побудував для себе палаци та багато складів, яких для зберігання зброї, витонченого одягу та маїсу було понад 700. Ці заїжджі двори обслуговувало понад 40 тисяч індіанців.
    • Сорас і Луканас, провінції. Резиденції Інків, заїжджі двори та звичайні склади.
    • Урамарка. Заїзди з митімайями.
    • Андавайлас, провінція. Заїжджі двори були тут до приходу інків.
    • Апурімак, навісний міст через річку. Поблизу були заїжджі двори.
    • Курагуасі, заїжджий двір.
    • Ліматамбо, заїжджий двір.
    • Хакихагуана, долина мала розкішні та чудові опочивальні для розваги правителів Інків.
    • Кусько. Столиця імперії. У багатьох місцях цього міста та навколо нього знаходилися головні заїжджі двори зі складами королів Інків, у яких той, хто отримував у спадок володіння, відзначав свої свята.
    • Пукамарка, заїжджий двір, де проживали мамакони і королівські наложниці, що пряли і ткали вишуканий одяг.
    • Атун Канча, аналогічний до попереднього.
    • Касана, аналогічний попередньому.
    • Юкай, долина з королівською резиденцією та заїжджими дворами.
    • Кіспіканче, заїжджі двори на дорозі Кольясуйу.
    • Уркос, заїжджі двори.
    • Канчес, заїжджі двори.
    • Чака, або Атункана, столиця провінції з великими заїжджими дворами в провінції Канас, побудовані за наказом Тупака Інки Юпанкі.
    • Айявіре, столиця провінції з палацами та безліччю складів, куди збирали податі. Побудовані та заселені мітімайями за наказом Інки Юпанки.
    • Хатунколья. Столиця провінції Кольяо з головними заїжджими дворами та складами. До інків це була столиця імператора Сапани.
    • Чукуїто, столиця провінції з великими заїжджими дворами, що існували до інків. Перейшли під владу останніх, імовірно при Віракоч Інку.
    • Гуаки, заїжджі двори.
    • Тіауанако, маленьке поселення з головними заїжджими дворами. Тут народився Манко Капак ІІ, син Вайна Капака.
    • Чукіапо, долина. Однойменна столиця провінції з головними заїжджими дворами.
    • Паріа. Столиця провінції з головними заїжджими дворами та складами.
    • Чилі, провінції. Тут також було багато великих населених пунктівз заїжджими дворами та складами.