Воскресіння людини в селі Тораджі. Воскресіння у селі тораджів: моторошне свято острова Сулавесі
Зомбі лякають людей своєю невразливістю та завзятістю у пошуку плоті. У той же час всі спокійні, тому що ходячих мерців не існує. Але це не так. У глухому селі Тана Тораджі (Tana Toraja) піднімають мертвих із землі. Чи варто починати боятися?
Зовсім немає. Місцеві зомбі не їдять мозок і не полюють за живими. В індонезійському селі вирощують найдружніших і миролюбних зомбі, яких можна уявити. Тораджійці можуть будь-якого померлого змусити знову ходити і дихати, вдаючись до послуг темних сил та чорної магії.
Насправді мерцям не дають спокійно гнити в землі не забаганка родичів, а похоронні традиції Тан Тораджі.
Перше повір'я приписує ховати мерців у тому регіоні, де вони народилися. Тому якщо помер свого часу приїхав до села з іншого місця, то треба змусити його самостійно пройти до рідних країв.
Друга причина створення зомбі – фінансова потреба. Часто у сімей не вистачало грошей, щоб поховати родича, тому він не міг упокоїтися зі світом, поки сам собі не запрацює на труну та обряд.
На фото добре видно, що шаман веде за руку останки жінки, похованої півроку тому. Можна було б подумати, що це майстерний грим, але звідки йому взятися в глухому селі?
Очевидці стверджують, що і пахнуть мерці як тіло, що розклалося. Жінка-зомбі не могла говорити, тільки шипіла.
Жителі Тан Тораджі стверджують, що вміння піднімати з могил трупи передалося їм у спадок від прадідів, найсильніших у світі шаманів. Будь-який бажаючий за солідну суму може на власні очі побачити ритуал і деякий час «насолодитися» спілкуванням із живим мерцем.
На території острова Сулавесі (Індонезія) протягом багатьох років проживають «тораджі», які практикують моторошний релігійний напрямок – анімізм. З одного боку, анімізм – «правильна» релігія, тому що «тораджі» вірять, що все навколо них має душу (не тільки люди, птахи, комахи та тварини, а й неживі предмети). З іншого боку, анімізм регламентує найжахливіші похоронні обряди.
Наприклад, якщо на острові Сулавесі гине немовля, у якого ще не виросли перші зубки, його ховають у стовбурі справжнього дерева. Трупи дорослих людей періодично ексгумують та виставляють на загальний огляд.
Похорон для цього стародавнього народу – дуже важливий релігійний ритуал
Коли вмирає якийсь представник вищеописаного народу, на його похорон збирається все село. Це є чудовим приводом для його рідних зібратися і помиритися, якщо раніше між ними були сварки. Сам похоронний процес проводиться за певними правилами, встановленими предками «тораджі» багато століть тому. Похорон у Сулавесі може тривати кілька днів.
Після смерті представника народу «тораджі» його рідні проводять кілька особливих ритуалів, але приступають до них не одразу. Причиною цього є бідність «тораджі», до якої вони вже давно звикли, тому не намагаються виправити своє фінансове становище. Поки сім'я померлого не збере необхідну для похорону суму (дуже чималу), похорон не відбудеться.
Іноді похорон може відкладатися на тижні, місяці і навіть роки. Протягом усього цього часу покійний знаходиться у тому будинку, де мешкав до смерті. Його відразу після смерті бальзамують, що запобігає розкладу тіла. «Тораджі» вірять, що поки їхній близький перебуває в одному приміщенні з ними, він не є померлим. Його вважають просто «хворим».
З чого починається похорон представників «тораджі»
Спочатку, коли необхідну суму вже зібрано, рідні покійного повинні зробити певне жертвопринесення: забити худобу для ритуальних танців. Кількість жертовних тварин може бути різною. Чим сильніший і знаменитіший був померлий за життя, тим більше тварин заб'ють на його честь під час похорону. Іноді кількість тварин сягає сотень, або навіть тисяч.
Також заздалегідь готується місце для поховання. Могили у «тораджі» нестандартні – видовбані у високих скелях. Проходячи повз таку скелю, будь-який турист може знепритомніти. Справа в тому, що далеко не кожна сім'я «тораджі» має необхідну суму для створення такої могили. Якщо сім'я дуже бідна, то покійного просто підвішуватимуть на скелі в дерев'яному труні. Згодом ця труна прогниє і зруйнується. Останки померлого звисатимуть з нього або просто впадуть на землю.
Кожну могилу, видовбану в скелі, прикрашають дерев'яними фігурками, що зображають покійного. На виготовлення дорогої могили може знадобитися кілька місяців. Кам'яні похоронні камери здатні зберігати тіло десятиліттями.
Як говорилося на початку, за особливою традицією «тораджі» ховають немовлят, у яких ще не виросли перші зуби. Новонароджених цей народ вважає особливими істотами, чистими та непорочними, які тільки відірвалися від природи, тому мають у неї повернутися. Їх ховають у стовбурах дерев. Спочатку у вибраному живому дереві видовбується отвір потрібної форми та розміру. Після цього туди укладається тіло. Могила, що вийшла, закривається спеціальними дверцятами, виготовленими з пальмових волокон.
Приблизно через кілька років деревина починає «загоювати рани», поглинаючи тіло маленького померлого. В одному великому дереві таких могил може бути далеко не один десяток.
Після того, як померлого поховали, тораджі починають застілля. Далі все йде практично за стандартною, звичною для європейців схемою. Але на застілля похоронні маніпуляції не завершуються. Щорічно родичі покійного проводять жахливий ритуал «манене».
«Манене» - законна ексгумація
Щороку народ «тораджі» витягує своїх померлих родичів із могил. Після цього їх омивають, чистять, упорядковують і перевдягають у нові вбрання. Далі мумій проносять по всьому поселенню, що нагадує ходу зомбі. Після виконання вищеописаних ритуалів мумію назад укладають у труну і ховають наново, трохи менш розкішно, ніж уперше.
Індонезійський острів Сулавесі населяє група родинних народів Тораджі. У перекладі з бугійської це означає «гірці», оскільки саме в гірських районах і розташовуються поселення Тораджі. Ці люди практикують анімізм - релігійний напрямок, що регламентує моторошні для європейця похоронні обряди. (сайт)
Тораджі дуже своєрідно ховають дітей
Якщо тут вмирає немовля, у якого ще не виросли перші зубки, родичі ховають його в стовбурі живого дерева. Цей народ вважає новонароджених особливими істотами, непорочними та чистими, які ледве відірвалися від матері природи і тому мають повернутися до неї.
Спочатку у вибраному дереві видовбують отвір необхідного розміру та форми. У нього вкладається тільце малюка. Могилу, що вийшла, закривають спеціальними дверцятами, виготовленими з волокон пальми.
Приблизно через два роки у деревини починається загоєння рани і вона поглинає тіло померлої крихти. Одне велике дерево може стати останнім притулком для кількох десятків немовлят.
Але це, як кажуть, ще квіточки, а якщо вже бути відвертим, таке поховання малюків не позбавлене певного сенсу та сумної гармонії. По-іншому справа з долею всіх інших тораджі.
Непоховані трупи - просто хворі родичі
Після смерті людини його родичі проводять низку особливих ритуалів, проте завжди приступають до цього відразу. Причина полягає у злиднях більшості населення, до якої, втім, воно вже давно звикло і тому не намагається виправити своє становище. Проте доки рідні покійного не зберуть необхідну суму (причому вельми значну), похорон не може відбутися. Іноді їх відкладають не тільки на тижні та місяці, але навіть на роки.
Протягом усього цього часу «який чекає поховання» знаходиться в будинку, де він жив раніше. Після смерті тараджі бальзамують своїх померлих, щоб запобігти розкладу тіл. До речі, таких покійників - не похованих і тих, хто перебуває в одному будинку з живими - вважають не безживними муміями, а просто хворими людьми (?!)
Але ось потрібна сума зібрана, здійснено обряд жертвопринесення, виконані ритуальні танці і все, чого вимагають для цього випадку суворі правила, встановлені предками тораджі багато століть тому. До речі, похорон на Сулавесі може тривати кілька днів. Стародавні легенди свідчать, що раніше після виконання всіх ритуальних процедур мертві самі йшли до місць свого упокою.
Тораджі видовбують у скелях, на відомій висоті. Щоправда, знов-таки не все, і якщо сім'я дуже бідна, вона просто підвісить на скелі дерев'яну труну. Перебуваючи біля такого «цвинтаря», європейський турист може запросто знепритомніти, побачивши, як з труни, що прогнила, звисають або навіть падають на землю чиїсь останки…
Але це ще не все. У серпні кожного року невгамовні тараджі витягують із могил своїх родичів, щоб обмити їх, упорядкувати, надіти на них нові вбрання. Після цього мерців проносять через все поселення (що дуже схоже на ходу зомбі) і, поклавши в труни, ховають заново. Цей немислимий нам ритуал зветься «манене».
Повернення втрачених трупів
Села народів тараджі будувалися на основі однієї сім'ї, практично кожна з них являла собою одну окрему сім'ю. Жителі сіл намагалися не відлучатися далеко і триматися свого «ареалу», тому що вірили, що душа людини після смерті має якийсь час залишатися поряд з тілом, перш ніж попрямувати в «пуйя», тобто притулок душ.
А для цього потрібно знаходитись біля своїх близьких, які проведуть усі необхідні обряди. Якщо людина помре далеко від рідного села, її можуть і не знайти. І тут душа нещасного навіки застрягне у його тілі.
Втім, тораджа має вихід і в цьому випадку, хоча даний ритуал є дуже дорогим і тому доступний не кожному. На прохання родичів зниклої людини сільський чаклун закликає душу та мертве тіло назад додому. Почувши цей заклик, труп піднімається і, хитаючись, починає брести на нього.
Люди, що помітили його наближення, біжать, щоб попередити про повернення мерця. Вони роблять так не через страх, але для того, щоб труп якнайшвидше опинився вдома (ніщо йому не завадило) і обряд був виконаний правильно. Якщо ж хтось торкнеться трупа, що бреде, той знову впаде на землю. Ось і попереджають ті, що попереду біжать про ходу мерця і про те, що торкатися до нього не можна в жодному разі ...
…Дивні почуття відчуваєш, уявляючи подібну картину. Та й саме ставлення цих людей до смерті викликає аж ніяк не слабкі емоції. Але, крім здригання, обурення та рішучого неприйняття, чи не ворухнеться в душі мимовільна повага до тих, хто зумів зробити смерть невід'ємною, звичною частиною повсякденного життя і тим самим переміг споконвічний жах людини перед нею?
Похоронні обряди в Індонезії різні і залежать від того, якою релігією дотримуються жителі тієї чи іншої частини країни. В Індонезії проживають мусульмани, християни (протестанти та католики), буддисти, конфуціанці та представники стародавнього родового анімізму. Найчастіше ці люди ховають своїх померлих згідно з традиціями конфесії, представниками якої є.
Однак є і винятки, і вони найцікавіші для любителів екзотики та дослідників давніх етнічних звичаїв
Найбільш незвичайними і привабливими безліч туристів вважаються
похоронні звичаї місцевості Тана-Тораджа на острові Сулавесі
Народність тораджей досі практикує анімізм, хоча офіційно більшість її представників є християнами, а деяка частина - прихильниками ісламу. Але анімістичні традиції залишаються у житті і протестантів, і мусульман Тана-Тораджа. Вони тісно переплетені з обома пізнішими релігіями і найяскравіше проявляють себе у вкрай складному та унікальному обряді похорону.
Тораджі вірять у те, що після смерті будь-якої людини його душа обов'язково потрапить до раю. Поняття пекла у них, згідно з традиційними віруваннями, взагалі не існує. У посмертний поділ душ на грішні і праведні не дуже вірять навіть тораджійські християни та мусульмани.
Але навіть у раю, за стародавніми уявленнями предків, померлому буде по-справжньому добре тільки в тому випадку, якщо його правильно поховають, провівши всі без винятку необхідні церемонії.
Тому тіла рідних тараджі привозять у рідні села навіть у тому випадку, якщо ті померли в інших місцях.
На проведення похорону йде дуже багато грошей, Так як і сам обряд, і традиційна могила, і її оформлення досить дорогі навіть для заможних сімей. Тому нерідко часу від моменту смерті людини до дня її поховання минає чимало.
Після смерті родича сім'я негайно починає готуватися до похорону
На початку тіло бальзамуєтьсяі поміщається в тимчасову труну, яку ставлять в одній із кімнат звичайного житлового будинку.
Там воно може перебувати від кількох місяців до року, поки близькі не зберуть достатню суму для гідного похорону і не підготують усе якнайкраще.
За цей час готується місце похованняі вирізається тау-тау - дерев'яна постать, що зображає покійного. Зазвичай ці статуї робляться на повний зріст людини.
Заможні сім'ї замовляють майстру манекен з портретною подібністю.
Такий виготовляють протягом 1,5 - 2-х місяців, а коштує він близько 500 доларів. Більшість тораджійців такої розкоші собі дозволити не можуть, і ляльки, замовлені малозабезпеченими, майже не схожі на свої прототипи. Крім цього робиться і нова труна. Він може мати будь-яку форму, але обов'язково має бути увінчаний спорудою, яка імітує дах традиційного будинку тораджів – тонгконана. Весь цей час помер, вважається не мертвим, а хворим.
Йому приносять їжу, цигарки, бетель та різні інші потрібні живим речі. Коли необхідну суму для гідного похорону набрано і все для них виявляється готовим, призначається час прощання з покійним.
Церемонія похорону на Тана-Тораджа
триває від 3-х до 12-ти днів, залежно від достатку сім'ї
На неї зазвичай прибувають всі рідні та близькіі безліч односельців, які приїжджають у тому числі і з різних куточків країни, і навіть з-за кордону. Іноді з'їжджається до кількох сотень людей, і для їхнього розселення доводиться будувати тимчасові будинки.
Ті, що проводжають, за звичаєм, приносять різні підношення- іноді гроші, але найчастіше жертовних тварин: буйволів, свиней, курей. Їх для похорону потрібно дуже багато, особливо якщо покійний був шановною людиною.
Вважається, що кров убитих тварин піде в дар богам, яких у аборигенів Сулавесі дуже багато.
У перший день тіло покійного кладуть у нову труну, розфарбовану в ритуальні кольори: червоний (символізує життя і кров), жовтий (символ влади), Білий (чистоти) і чорний (смерті). Труну проносять по всьому селі для того, щоб померлий зміг попрощатися з рідними місцями.
Цього дня до села з'їжджаються рідні та друзі родини.
На другий день відбуваються масові жертвопринесення. Буйволів, свиней та курей вбивають за допомогою мачете, обігруючи все навколо їхньої крові. За повір'ями, убиті тварини повинні бути покійному на тому світі. Особливо цінуються буйволи, без яких, як вважається, душа не зможе досягти блаженної землі мертвих і за це дуже сердитиметься на родичів.
У наступні дні м'ясо тварин з'їдається всіма, хто прибув на честь душі померлого. Вона сама, як вірять тораджі, тимчасово переселяється в тау-тау і спостерігає за тим, як проходять похоронні бенкети на її честь. Багатолюдне свято триває доти, доки їжа не закінчується. Після цього труну з тілом ставлять на ноші і вирушають до місця поховання.
Могили на півночі Сулавесі
робляться на звичайних цвинтарях у землі.
Так само ховають і європейців.
Остров'янам над похованнями ставлять маленькі будинки- Досить точні копії тих, у яких покійні жили до смерті.
Могили ж європейців найчастіше відзначають традиційними пам'ятниками – кам'яними хрестами чи стелами із надгробними плитами.
На півдні ж острови практикують стародавні поховання в горах(якщо немає грошей на родовий або індивідуальний бетонний склеп, який дуже дорогий). Там у вапняку прорубують ніші для трун та балкони для дерев'яних статуй тау-тау. Чим ближче до вершини скелі розташована така могила, тим легше душі піднятися на небо.
Бідолашні сім'ї ховають своїх покійних у природних печерах, причому іноді кладуть нові тіла у старі труни, у яких лежать останки інших предків. Біля трун у скелях часто ставлять і християнські хрести, а самі ніші, після встановлення труни, закривають щитами.