Чи є православ'я в Ірані? Православні в Ірані.

Ісламська Республіка Іран(Перс. جمهوری اسلامی ایران ‎ - Джомхурі-йє Еслɒмі-йє Ірр), скорочено - Іран(перс. ایران ‎ [ʔiˈɾɒn]), до 1935 також Персія- Держава в Передній Азії. Столиця – місто Тегеран.

На заході межує з Іраком, на північному заході – з Азербайджаном, Вірменією, Туреччиною та невизнаною Нагірно-Карабахською Республікою, на півночі – з Туркменістаном, на сході – з Афганістаном та Пакистаном. З півночі Іран омивається Каспійським морем, з півдня - Перською та Оманською затоками Індійського океану.

Історія Ірану з письмових джерел охоплює майже п'ять тисяч років. Перша держава на його території – Елам – виникла в Хузестані у III тисячолітті до н. е. Перська імперія при Дарії I Ахеменіді сягала вже від Греції та Кіренаїки до річки Інд. Протягом багатьох століть пануючою релігією був зороастризм. До XVI століття державною релігією Ірану стає іслам.

У 1979 році в Ірані відбулася Ісламська революція під проводом аятоли Хомейні, в ході якої було повалено монархію та проголошено ісламську республіку.

Іран має четверту за розміром ВВП (по ППС) економіку в ісламському світі і другий за розміром у Західній Азії (після Туреччини). Іран одна із найбільш технологічно розвинених держав регіону. Іран знаходиться в стратегічно важливому регіоні Євразії і має великі запаси нафти і природного газу.

У 2012 році Іран стає лідером Руху неприєднання, ставши в серпні на 3 роки країною-головою цього руху, який є другою за величиною після ООН міжнародною структурою.

Найбільші міста

Тегеран
Мешхед
Кередж
Тебріз
Шираз
Ісфахан
Ахваз

Православ'я в Ірані

Переважна більшість іранців сповідують іслам. 90% населення – шиїти, 8% – суніти. Серед тих, що залишилися, - релігійні меншини бахаї, християн, іудеїв, зороастрійців, мандеїв, сикхів, індусів та інших. Християни, іудеї та зороастрійці офіційно визнаються меншинами та користуються такими привілеями, як зарезервовані місця у Меджлісі. Має місце обмеження прав бахаї.

Іранські християни(перс. مسیحیان ایران ‎ від перс. مسیحی ‎ « християнський», « християнин») становлять 0.2-0.5% від загальної кількості віруючих, що дорівнює близько 169 тис. Чоловік. У 1975 році християн налічувалося близько 1,5% від загальної чисельності населення. Щодо динаміки чисельності християн існують суперечливі дані. Одні джерела стверджують, що християнство в Ірані переживає розквіт, інші стверджують, що християнству в Ірані загрожує зникнення. Офіційно християнство в Ірані дозволено, проте їм заборонено займатися проповідницькою діяльністю. Таким чином, більшу частину християн Ірану становлять етнорелігійні громади вірмен та ассирійців.

Іранських християн можна розділити на дві категорії: етнічні та не етнічні. До етнічних можна віднести вірмен та ассирійців, які мають свою власну лінгвістичну та культурну традицію. Не етнічні християни Ірану здебільшого складаються з протестантів, які колись перейшли з ісламу до християнства і розглядаються владою, як віровідступники.

Після Ісламської Революції 1979 року етнічним християнам було даровано базові релігійні права: ведення служб, утримання релігійних шкіл, дотримання свят тощо. Вірменська громада має два крісла у парламенті, а ассирійська одна. Тим не менш, етнічні християни зазнають різних репресій з боку влади Ірану. Християнам забороняється вести служби перською мовою, будувати нові церкви, а також регулярно повинні доповідати уряду про свою діяльність. Поряд з цим, вони зазнають більш серйозних кримінальних покарань за скоєні злочини, ніж мусульмани.

Щодо протестантів, то офіційно вони визнані Тегераном. Незважаючи на це, вони зазнають набагато суворіших репресій та обмежень з боку влади, порівняно з вірменами та ассирійцями. Це тим, що вони використовують перську мову, і навіть відрізняються своїм прагненням прозелитизму. Верховний лідер Ірану Алі Хаменеї та багато іранських чиновників вважають новоспечених протестантів боговідступниками, які працюють під прикриттям Заходу.

У 2005 році одночасно з приходом до влади Махмуда Ахмадінежада, гоніння на новонавернених протестантів та домашні церкви посилилися. Все це відбувається досі під приводом того, що євангелізм - це інакомисляча форма християнства, пов'язана із Заходом та Сіонізмом, чия діяльність спрямована проти існуючого в Ірані ісламського режиму.

Історія

Перші християни ступили землю Ірану (Персія) пізніше II століття, окрім легендарної місії апостола Хоми. У списку єпископів сирійської церкви 224 р. згадується вже єпископ Дайлама – області на південь від Каспію. До IV столітті вони мали свій єпископ в Ктесифоне. Спочатку до християн ставилися підозріло, бачачи в них агентів Риму, проте після розколу V століття перські християни стають відомі як несторіани займаються активною місіонерською діяльністю, звертаючи у свою віру цілі племена. Розквіту перського християнства покладає край арабська навала VII століття.

Сучасний стан

Християнство сповідається представниками національних меншин - вірменами, грузинами та ассирійцями. Християни мають певну свободу віросповідання - вони можуть виробляти і вживати нехаляльну їжу, вживати алкогольні напої, вони мають своїх представників у маджлісі (по одному представнику від Халдейської та Асирійської Церков, два представники від Вірменської Церкви).

Православ'я в Ірані(Перс. کلیسای ارتدوکس شرقی در ایران ‎) є однією з християнських деномінацій країни. Східні християни в Ірані належать до Давньосхідних церков та до Халкідонського православ'я. В Ірані діють Ассірійська церква Сходу, Грузинська Православна Церква, Вірменська Апостольська Церква, а також парафії Російської Православної Церкви.

Дані про кількість православного населення Ірану не точні і відрізняються.

Вірменська апостольська церква в Ірані має від 110 000 до 250 000 послідовників.
Ассірійська церква Сходу в Ірані має до 11 000 послідовників.
Грузинська православна церква в Ірані має близько 60 тисяч послідовників.

Загальна кількість християн всіх деномінацій в Ірані на 2006 рік становила 109415 осіб (0,15% від населення країни).

РПЦ в Ірані

Ідея створення в Персії храму Російської Православної Церкви належить Петру Великому. Вперше вона була висловлена у посланні російського імператора до перського шаху Солтану Хусейну.

За даними ігумена Олександра, до початку Першої світової війни загальна кількість російських православних храмів у Персії була понад 50. В даний час в Ірані діють три храми - Свято-Миколаївський собор у Тегерані, побудований в 1945 році на гроші російських емігрантів, нова Свято-Миколаївська церква в портовому місті Ензелі, освячена у 2008 році. На російському православному цвинтарі в Тегерані стоїть побудована в 1908 Свято-Троїцька церква, єдиний з дореволюційних православних храмів, що збереглися до теперішнього часу. Але богослужіння тут відбуваються дуже рідко. У місті Бушері – у селищі російських фахівців, які будують АЕС, – діє каплиця Казанської ікони Божої Матері, розташована не в храмовій будівлі.

Тегеранська російсько-православна громада не перевищує 100 осіб. Вона складається з нащадків російських емігрантів, відряджених до Ірану працівників російського посольства та російських бізнесменів. Церкву відвідують українці, білоруси, серби, греки, болгари, грузини, які приїжджають до Тегерану. Також сюди приходять і російські дружини іранців, хоча офіційно всі вони прийняли іслам – цього вимагає закон країни.

Історія діалогу Московського Патріархату з духовенством шиїта бере початок у 1995 році, коли Іран вперше відвідав митрополит Смоленський і Калінінградський, нині - Патріарх Московський і всієї Русі Кирило. Його візит був пов'язаний з переходом Свято-Миколаївського собору в Тегерані, який перебував з моменту заснування у 1945 році у віданні Руської Зарубіжної Церкви, а потім перейшов під юрисдикцію Московського Патріархату.

Наприкінці 2010 року до уваги іранської влади було запропоновано документ, присвячений взаєминам Церкви та суспільства, перекладений на фарсі – «Основи соціальної концепції Російської Православної Церкви». На його презентації, що проходила на кафедрі росієзнавства Тегеранського університету, усі іранські представники відзначили подібність підходів РПЦ та ісламських лідерів Ірану до багатьох питань сучасності.

За словами заступника голови Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату єпископа Єгор'євського Марка, влада в Ірані з повагою ставиться до представників Московського Патріархату, ніяк не обмежує переміщення священика храму в Тегерані. При православному храмі в Тегерані існує будинок для людей похилого віку, про які піклуються парафіяни. Як зазначив єпископ, безперешкодно відбуваються також богослужіння у Бушері та Ісфахані, де служать священик РПЦ із Тегерану.

Утиски протестантів в Ірані

На відміну від традиційних християнських конфесій, до протестантських деномінацій іранська влада ставиться насторожено. Їхня діяльність перебуває під постійним наглядом спецслужб. Влада підозрює їх в активному прозелітизмі, підривній діяльності та зв'язках із західними спецслужбами. Більшість скандалів з арештами християн в Ірані пов'язані саме з протестантами, хоча їх лише 10 тисяч із 200-300 тисяч іранських християн.

Святі

свмчч. Іоанн, Саверій, Ісакій та Іпатій, єпископи Перські
мчч. Акіндін, Пігасій, Аффоній, Елпідіфор, Анемподист та інші з ними
прп. Маруф, єпископ Месопотамський
свмчч. Нірс, єпископ, та Йосип, учень його, Іван, Саверій, Ісаак та Іпатій, єпископи Перські; мчч. Азат скопець, Сасоній, Фекла, Анна та багато інших чоловіків і дружин, які в Персиді постраждали
свмч. Садок Перський

, Вірменська апостольська церква , а також парафії Російської православної церкви .

Історія

Чисельність

На території Ірану східне християнство сповідують представники національних меншин: частина вірмен, грузини, ассірійці. Територія країни входить до Тегеранської, Антропатенської та Ісфаханської єпархії ААЦ. Також на території країни знаходиться єпархія Ірану Церкви Ассірії Сходу.

Дані про кількість православного населення Ірану не точні і відрізняються.

Загальна кількість християн всіх деномінацій в Ірані на 2006 рік становила 109415 осіб (0,15% від населення країни).

РПЦ в Ірані

Історія діалогу Московського Патріархату з шиїтським духовенством бере початок у 1995 році, коли Іран вперше відвідав митрополит Смоленський та Калінінградський, нині – Патріарх Московський та всієї Русі Кирило. Його візит був пов'язаний з переходом Свято-Миколаївського собору в Тегерані, який перебував з моменту заснування у 1945 році у віданні Руської Зарубіжної Церкви, а потім перейшов під юрисдикцію Московського Патріархату

За словами заступника голови Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату єпископа Єгор'євського Марка, влада в Ірані з повагою ставиться до представників Московського Патріархату, ніяк не обмежує переміщення священика храму в Тегерані. При православному храмі в Тегерані існує будинок для людей похилого віку, про які піклуються парафіяни. Як зазначив єпископ, безперешкодно відбуваються також богослужіння в Бушері та Ісфахані, де служать священик РПЦ із Тегерану.

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Православ'я в Ірані"

Примітки

(англ.). Оperationworld.org (Грудень 2002). .
(англ.). Joshuaproject.net. .
(англ.). Christian Examiner (Washington DC: Christian Examiner) (Квітень 2009). .
Price, Massoume.(англ.). FarsiNet Inc (Грудень 2002). .
(рус.). Russian.irib.ir/radioislam/ (21 вересня 2010). .
(англ.). Statistical Centre of Iran. .
Аїда Соболєва.(рус.) // Незалежна газета. - 16 березня 2011 року.

Посилання

Перегляд цього шаблону



Залежні території



Невизнані та частково визнані держави



¹ Частково в Європі або повністю в Азії, залежно від проведеного кордону . ² Також в Африці. ³ Також в Океанії. 4 Також у Європі.

Уривок, що характеризує Православ'я в Ірані

Ми йшли незвичайною дорогою, яка з'являлася і зникала, у міру того, як ми на неї ступали. Дорога м'яко мерехтіла і ніби вела, вказуючи шлях, ніби знаючи, куди нам треба йти... Було приємне відчуття свободи та легкості, ніби весь світ навкруги раптом став зовсім невагомим.
– А чому цей шлях вказує нам, куди йти? - Не витримала я.
- Вона не вказує, вона помагає. – відповіла мала. - Тут все складається з думки, забула? Навіть дерева, море, дороги, квіти – усі чують, про що ми думаємо. Це по-справжньому чистий світ... мабуть, те, що люди звикли називати Раєм... Тут не можна обдурити.
– А де ж тоді Пекло?.. Він також існує?
– О, я обов'язково тобі покажу! Це нижній «поверх» і там ТАКЕ!!!... - аж пересмикнула плічками Стелла, мабуть згадавши щось не дуже приємне.
Ми все ще йшли далі, і тут я помітила, що навколишнє стало потроху змінюватися. Прозорість кудись почала зникати, поступаючись місцем, набагато «щільнішим», схожим на земний, пейзажем.
– Що діється, де ми? - Насторожилася я.
- Все там же. - Цілком спокійно відповіла мала. – Тільки ми зараз уже знаходимося в тій частині, що простіше. Пам'ятаєш, ми щойно говорили про це? Тут здебільшого ті, які щойно прийшли. Коли вони бачать такий, схожий на їх звичний, пейзаж – їм легше сприймати свій «перехід» у цей, новий для них світ… Ну і ще, тут живуть ті, які не хочуть бути кращими, ніж вони є, і не бажають робити жодних зусиль, щоб досягти чогось вище.
– Отже, цей «поверх» складається з двох частин? – уточнила я.
- Можна сказати і так. – замислено відповіла дівчинка, і несподівано перейшла на іншу тему. – Щось ніхто тут не звертає на нас жодної уваги. Думаєш, їх тут нема?
Озирнувшись навкруги, ми зупинилися, не маючи жодного поняття, що робити далі.
– Ризикнемо «нижче»? - Запитала Стелла.
Я відчувала, що дитина втомилася. Та я теж була дуже далеко від своєї кращої форми. Але я була майже впевнена, що здаватись вона ніяк не збирається, тому кивнула у відповідь.
– Ну, тоді треба трохи підготуватись… – закусивши губу і серйозно зосередившись, заявила войовнича Стелла. - Чи знаєш ти, як поставити собі сильний захист?
- Начебто так. Але я не знаю, наскільки вона буде сильною. – зніяковіло відповіла я. Мені дуже не хотілося саме зараз її підвести.
– Покажи, – попросила дівчинка.
Я зрозуміла, що це не примха, і вона просто намагається мені допомогти. Тоді я спробувала зосередитися і зробила свій зелений кокон, який я робила собі завжди, коли мені потрібен був серйозний захист.
– Ого!.. – здивовано розчинила вічка Стелла. – Ну тоді пішли.
Цього разу наш політ униз вже був далеко не такий приємний, як попередній... Чомусь дуже стиснуло груди і важко було дихати. Але потроху все це ніби вирівнялося, і я з подивом дивилася на відкритий нам, моторошний пейзаж ...
Тяжке, криваво-червоне сонце скупо освітлювало тьмяні, фіолетово-коричневі силуети далеких гір... По землі, як гігантські змії, повзли глибокі тріщини, з яких виривався щільний, темно-оранжевий туман і, зливаючись з поверхнею, становив . Усюди бродили дивні, ніби неприкаяні, сутності людей, які виглядали дуже щільними, майже фізичними... Вони то з'являлися, то зникали, не звертаючи один на одного жодної уваги, ніби нікого, крім себе, не бачили і жили лише у своєму, закритому від інших, у світі. Вдалині, поки не наближаючись, іноді з'являлися темні постаті якихось жахливих звірів. Відчувалася небезпека, пахло жахом, хотілося бігти звідси стрімголов, не повертаючись назад...
- Це ми прямо в Пекло чи що? - Жах від побаченого, запитала я.
- Але ж ти хотіла подивитися, як це виглядає - ось і подивилася. – напружено посміхаючись, відповіла Стелла.
Відчувалося, що вона чекає на якусь неприємність. Та й нічого іншого, крім неприємностей, тут, на мою думку, просто ніяк не могло бути...
- А ти знаєш, іноді тут трапляються і добрі сутності, які просто припустилися великих помилок. І якщо чесно, мені їх дуже шкода... Уявляєш – чекати тут наступного свого втілення?! Жах!
Ні, я ніяк не могла цього уявити та й не хотіла. І цим же самим добром тут ну ніяк не пахло.
- А ти ж не права! - Знову підслухала мої думки малятка. - Іноді сюди і, щоправда, потрапляють дуже хороші люди, і за свої помилки вони платять дуже дорого... Мені їх, правда, шкода...
- Невже ти думаєш, що наш зниклий хлопчик теж потрапив сюди?! Вже він точно не встиг нічого такого поганого зробити. Ти сподіваєшся знайти його тут?.. Думаєш, таке можливо?
- Бережись! - Раптом дико заверещала Стелла.
Мене розплющило по землі, як велику жабу, і я лише встигла відчути, ніби на мене навалилася величезна, моторошно смердюча. гора... Щось пихкало, чавкало і фыркало, розточуючи огидний запах гнилі та протухлого м'яса. У мене трохи шлунок не вивернуло – добре, що ми тут «гуляли» лише сутностями, без фізичних тіл. Інакше в мене, напевно, трапилися б найнеприємніші неприємності.
- Вилізай! Ну, вилізай же! – пищала перелякана дівчинка.
Але, на жаль, це було легше сказати, ніж зробити... Смердюча туша навалилася на мене всім моторошним тягарем свого величезного тіла і вже, мабуть, була готова поласувати моєю свіженькою життєвою силою... А в мене, як на зло, ніяк не виходило від нього звільнитися, і в моїй стиснутій страхом душі вже по-зрадницькому попискувала паніка...
– Ну, давай же! - Знову крикнула Стелла. Потім вона раптом ударила чудовисько якимось яскравим променем і знову закричала: - Біжи!
Я відчула, що стало трохи легше, і щосили енергетично штовхнула навислу наді мною тушу. Стелла бігала навколо і безстрашно била з усіх боків вже слабшає жахіття. Я абияк вибралася, за звичкою важко хапаючи ротом повітря, і прийшла в справжній жах від побаченого!.. Прямо переді мною лежала величезна шипаста туша, вся вкрита якимось смердючим слизом, з величезним, вигнутим рогом на широкій, бородавчастій голові. .
- Тікаємо! - Знову закричала Стелла. - Він ще живий!..
Мене ніби вітром здуло... Я зовсім не пам'ятала, куди мене понесло... Але треба сказати, понесло дуже швидко.

Територія країни входить до Тегеранської, Антропатенської та Ісфаханської єпархії ААЦ. Також на території країни знаходиться єпархія Ірану Церкви Ассірії Сходу.

Дані про кількість православного населення Ірану не точні і відрізняються.

Загальна кількість християн всіх конфесій в Ірані на 2006 рік становила 109415 осіб (0,15% від населення країни).

РПЦ в Ірані

За словами заступника голови Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату єпископа Єгор'євського Марка, влада в Ірані з повагою ставиться до представників Московського Патріархату, ніяк не обмежує переміщення священика храму в Тегерані. При православному храмі в Тегерані існує будинок для людей похилого віку, про які піклуються парафіяни. Як зазначив єпископ, безперешкодно відбуваються також богослужіння в Бушері та Ісфахані, де служать священик РПЦ із Тегерану.

З православних храмів біля Ірану слід особливо згадати Свято-Миколаївський собор у Тегерані.

Перший православний російський священик прибув Іран 1597 року. Ще Петро запропонував перському шаху відкрити у Ірані православні храми - адже відносини між двома країнами дедалі більше розвивалися і численним російським послам і купцям треба було відправляти свої релігійні обряди. Проте перші церкви відкрилися після смерті Петра I - з 1735 року до початку російсько-іранської війни 1804-1813 гг. в російських представництвах в Ісфагані та Решті діяли православні будинкові храми. У цей період присутність православного духовенства в Ірані була постійною.

В 1864 Олександр II призначив постійного посольського священика вже в Тегеран. У 1886 році було збудовано перший православний храм у столиці Ірану - Святого Олександра Невського, вірніше не в столиці, а на її північній околиці (нині вже Тегеран) - у резиденції російського посла.

1895 року на основній території посольства (нині - Торгпредство Російської Федерації) закінчили храм Святителя Миколая.

На жаль, після жовтневої революції 1917 року обидва посольські храми були закриті, а потім зруйновані. Численні російські колонії в Тегерані влаштували православний храм Святителя Миколая в орендованому будинку на вул. Аромані. Домовий храм не міг вмістити всіх бажаючих помолитися, особливо у великі свята. Парафіяльна Рада вирішила звести у Тегерані новий храм.

У 1941 році на північній околиці Тегерана, навпроти Місії США, було придбано земельну ділянку. Російський архітектор Н.Л. Марков зробив проект нового собору. Але почалася Велика Вітчизняна війна і події, що послідували за нею, відсунули будівництво храму. Лише 1944 року відбулася урочиста закладка храму при великому збігу народу. При зведенні фундаменту парафіяни кидали в основу церкви російські золоті монети. Багато в чому завдяки зусиллям архітектора Н.Л. Маркова будівництво храму успішно просувалося. 8 березня 1945 року було поставлено хрести на куполи храму. Було перенесено з молитовного будинку та встановлено в новому храмі іконостас Олександро-Невської посольської церкви, що наголосило на спадкоємності православного храмобудування у Тегерані. Зі східного боку одночасно з храмом був збудований двоповерховий церковний будинок, де розмістилися канцелярія та квартира священика.

Але 1979 року, після Ісламської революції, собор закрився. Причому це не було пов'язано зі зміною режиму країни. Російська Зарубіжна Церква (а саме їй належав собор) більше не надсилала священиків. До початку 90-х років відсутність священика, а також від'їзд з країни російських людей, що триває, поступово призвело до зменшення чисельності парафіян. Здавалося, що недалекий той день, коли російська православна парафія в Тегерані припинить своє існування. Але цього не сталося. Зміни, що відбулися в СРСР, а потім у Росії, торкнулися і Ірану. Співробітники Російського посольства, торгпредства та інших російських організацій в Ірані почали активно відвідувати Свято-Миколаївський собор у Тегерані. У 1995 році Священний Синод Російської Православної Церкви під головуванням Патріарха Алексія II ухвалив прийняти російську православну парафію при Свято-Миколаївському храмі в м. Тегерані в юрисдикцію Московського Патріархату і направити в Іран ігумена Олександра (Заркешєва) на посаду настоятеля.

У 1998 році Свято-Миколаївський собор у Тегерані нарешті набув закінченого вигляду - куполи російської церкви заграли золотом. Так, як це спочатку було задумано архітектором Миколою Львовичем Марковим та зображено ним ще 1944 року на акварельному ескізі майбутньої церкви. Куполи храму були покриті матеріалом "під золото" - нержавіючою сталлю з нітрид-титановим напиленням. Так само покриття має Храм Христа Спасителя в Москві.

У серпні-вересні 1999 року у Свято-Миколаївському соборі художниками-реставраторами з Москви було проведено реставраційні роботи щодо відновлення первозданного виду іконостасу храму. П'ять старих ікон було відреставровано, а одна – ікона Святителя Миколая – написана наново. Це пояснюється тим, що спочатку іконостас був призначений для посольського Олександро-Невського храму в Тегерані, але в 1921 році, при облаштуванні Свято-Миколаївського молитовного будинку храмову ікону Св. Олександра Невського було замінено в іконостасі на дуже посередньо написаний образ Святителя Миколая.

2000 року виповнилося 55 років від дня освячення Свято-Миколаївського собору в Тегерані (1945 р.). До престольного свята Святителя Миколи Чудотворця, 19 грудня, було присвячено ювілейні урочистості. Художниками Олександром і Катериною Івановими, які прибули з Москви, були розписані внутрішні склепіння Свято-Миколаївського собору. Розпис зроблено у найкращих традиціях давньоруського живопису.

19 грудня 2005 року, у своє престольне свято - день пам'яті Святителя Миколи Мирлікійського, Миколаївський собор у Тегерані відзначив два ювілеї: 60-річчя від дня освячення собору (1945 рік) та 10-річчя возз'єднання тегеранської парафії з Московським Патріархатом (19).

Свято-Миколаївський храм має і свою богадельню. Ще в 1941 році в Тегерані був створений перший будинок для людей похилого віку, куди переселяли одиноких російських старих людей, які не мали коштів до існування. У нинішній богадільні на першому та другому поверхах живуть жінки, на третьому – чоловіки. Директор тут – церковний староста Еммануїл Ширані. Пенсії людей похилого віку, які живуть у будинку, перераховуються закладу. За декого платять родичі. Є й ті, хто не має нікого і нічого. Таких утримують безкоштовно.

«Коли я сюди приїхав, у богадільні було 8 російських старих людей, – розповідає отець Олександр. - Зараз із них залишився один – дідусь Шурик. Однак ми приймаємо і вірмен, і ассірійців – місцевих християн. На 30 людей похилого віку - 25 осіб персоналу, чотириразове харчування, цілодобове медичне обслуговування».

Отець Олександр притулком для людей похилого віку явно пишається: незліченними інспекціями іранських органів соцзахисту богадільні присвоєно вищу категорію.

Зростання російської колонії в Тегерані наприкінці XIX століття викликало необхідність організації гідного місця упокоювання її членів. У 1894 році було придбано ділянку землі за п'ять верст від Тегерана в районі Дулаб, де і було влаштовано російський православний цвинтар, недалеко від вірменських і католицьких кладовищ.

Відстань російського православного цвинтаря від двох посольських церков у Тегерані створювала незручність у відспівуванні померлих. Тож у жовтні 1906 року було створено Свято-Троїцьку цвинтарну церкву. Сьогодні це єдиний храм з великої кількості православних церков, відкритих у Персії до російської революції 1917 року. До 1998 року в цій церкві відспівували покійних парафіян, поки міська влада не заборонила здійснювати поховання на російському цвинтарі, мотивуючи це тим, що цвинтар знаходиться в межах міста. Але щороку на Святу Трійцю, у престольне свято, тут відбувається Божественна Літургія.

Тут поховані лікарі, інженери, вчителі, офіцери, священики, підприємці, люди різних професій та занять. Спочиває на цвинтарі генерал Олександр Іванович Вигорницький - сходознавець, військовий перекладач, розвідник. Він був першим російським офіцером, який вивчив мову хінді. Навпроти церкви – могила останнього командира Перської козацької дивізії полковника Миколи Митрофановича Верби. Спочиває на цвинтарі: Антон Васильович Севрюгін – перший фотограф у Персії, він був придворним фотографом шахів Каджарської династії; Микола Львович Марков - архітектор, який збудував у Тегерані безліч громадських та приватних будівель; грузинські князі Мікеладзе та Мачабелі; архімандрит Віталій (Сергієв) – останній начальник Російської Духовної Місії в Урмії, який приїхав до Персії з Валаама у 1903 році; і безліч інших людей - відомих та не відомих.

У роки Великої Вітчизняної війни на територію Ірану було введено радянські війська, які забезпечували проходження військових вантажів із портів Перської затоки до Радянського Союзу. Завдяки цьому маршруту військово-технічного постачання радянської армії вдалося утримати нацистів від прориву до нафтових багатств Каспійського моря та захоплення Кавказу. На території Ірану не велося бойових дій, проте радянські солдати, що знаходилися тут, помирали від хвороб і гинули внаслідок нещасних випадків.

1944 року в тегеранському аеропорту під час посадки зазнав катастрофи радянський військово-транспортний літак, який пілотував старший лейтенант Ілля Пилипович Афанасьєв. Шестеро людей екіпажу і пасажири, що знаходилися на борту, загинули. Поховані вони були на православному цвинтарі в Тегерані. Парафіяни храму згадують, що всього було п'ятнадцять трун, над якими гірко плакали російські жінки, які щиро жаліли молодих російських хлопців, які лягли в чужу землю.

Свято-Миколаївський собор у Тегерані (Іран) - опис, історія, розташування. Точна адреса та веб-сайт. Відгуки туристів, фото та відео.

гарячі турипо всьому світу

Історія російської православної церкви Ірані налічує понад 400 років. Колись це була величезна спільнота, об'єднана духовними цінностями. Але на сьогоднішній день тут залишилася лише невелика громада, одна з головних скарбів якої – Свято-Миколаївський собор у Тегерані.

Перша російська парафія була заснована в Стародавній Персії в кінці 16 століття ієромонахом Никифором. У самому Тегерані було два православні храми - храм Святого Олександра Невського і храм Святителя Миколая, зведений в 1895 на основний території посольства (зараз тут розташовується Торгпредство Російської Федерації). Згодом православ'я в Ірані розвивалося, і до 1917 року в країні було збудовано понад 50 російських православних церков. Проте протягом трьох років після Російської революції всі храми були закриті і поступово зруйновані.

Тоді російська колонія у Тегерані тимчасово розмістила православний храм Святителя Миколая в орендованому будинку на вул. Аромані. Тимчасовий храм не міг вмістити всіх бажаючих, і парафіяльна рада вирішила звести у Тегерані новий храм.

У 1944 році відбулася урочиста церемонія початку будівництва Свято-Миколаївського собору на північній околиці Тегерана, а в березні 1945 року на його куполи вже встановлювали хрести. У храмі розмітили іконостас Олександро-Невської посольської церкви, а поруч із будинком храму поставили двоповерхову будівлю - церковний будинок, в якому розташовувалася канцелярія та проживав сам батюшка. Також при соборі є богадільня, де живуть старі російські християни, пенсію для яких переводять до закладу родичі, якщо вони є, решта утримується тут безкоштовно. Крім того, двері богадільні відчинені для вірмен та ассирійців.

Історія російської православної церкви Ірані налічує понад 400 років.

У 1979 році в Ірані відбулася Ісламська революція, що спричинило відмову Російської церкви надсилати до Ірану священиків, і, відповідно, закриття православного храму. Лише 1995 року сюди послали нового богослужителя, і робота Свято-Миколаївського собору відновилася. Сам собор у цей час був прийнятий під юрисдикцію Московського Патріархату.

У 1998 році церква була відреставрована, куполи її були покриті спеціальним матеріалом золотого кольору (нержавіючою сталлю з нітрид-титановим напиленням), як куполи московського Храму Христа Спасителя. За рік художники-реставратори відновили іконостас храму, повернувши йому первісний вигляд. У грудні у зв'язку з престольним святом Святителя Миколая Чудотворця з Москви приїхали художники, щоб покрити розписом внутрішні склепіння Свято-Миколаївського собору.

Зовнішній вигляд Свято-Миколаївського собору має своєрідні риси мусульманського архітектурного стилю. Навколо собору стоїть високий паркан, а біля входу – дзвіниця. Внутрішнє оздоблення храму виконане у класичному стилі. Сьогодні Свято-Миколаївський собор у Тегерані проводить богослужіння у неділю та святкові дні, а також церемонії вінчання та хрещення. Число парафіян невелике, переважно це іранські громадяни, чиї предки переїхали з Росії ще до революції. Також сюди навідуються для молитов співробітники та сім'ї місії Росії в Ірані, торговельних представництв, що працюють у країні, співробітники Білоруського, Болгарського, Грузинського, Грецького, Кіпрського, Румунського та Українського посольств.

Зі зростанням російської колонії в Тегерані наприкінці 19 століття виникла необхідність організувати російський православний цвинтар для гідного місця упокою співвітчизників на іранській землі. У 1894 році за п'ять верст від Тегерана в районі Дулаб було придбано ділянку землі під російський православний цвинтар, неподалік вірменського та католицького кладовищ.

Як дістатися

Свято-Миколаївський собор та православний цвинтар у Тегерані знаходяться навпроти східної стіни колишнього посольства США – вулиця Shahid Dr. Mofatteh, д. 129. Поруч знаходиться станція метро Taleghani (Талегані).